1560年，嘉靖从紫禁城迁往西苑“玄修”已经整整20年了，此时离明朝第11任皇帝嘉靖帝朱厚熜走完他60年人生路还剩下仅仅六年的光阴，从他15岁登基，在位时长45年，比之于他的孙子万历帝朱翊钧在位48年，在位时长排大明历任帝第二位。
嘉靖一心修道不上朝二十年，不上朝却并不代表他不理政事，嘉靖修的“制衡之术”最为炉火纯青。
朝野在以内阁首辅严嵩为首的“严党”把持之下二十多年，宦官专权亦从大明太祖朱元璋开始。
1560年，嘉靖39年，以“裕王”朱载坖jì（大明第12任隆庆帝）为首的“清流派”和严党的”浊浪派“，为了弥补国库亏空在浙江推行“改稻为桑”所掀起的一场腥风血雨，两派的博弈之下，岂有完卵与善终。
01
万允万当，不如一默
有几人知道，嘉靖已经悟到了太极政治的真谛——政不由己出，都交给下面的人去办、去争。做对了，他便认可；做错了，责任永远是下面的。万允万当，不如一默。任何一句话，你不说出来便是那句话的主人，你说了出来，便是那句话的奴隶。让内阁说去，让司礼监说去，让他们揣摩着自己的圣意去说。——《大明王朝1566》
嘉靖在所谓的“无为而治”外衣包裹之下，却充分地体现出了他最高明的“制衡之术”，便是利用严党的力量去作为与百官较量与牵制的“驭人之术”。
既然嘉靖要充分利用严党的势力，便要给他们绝对的权力与施行的空间，这样势必会造成一方独大所引发的弊端：贪墨、结党营私，专权，以至功高盖主。
但严党独大的好处也在于，有一方强势力量可以镇压住人心不一的百官，可以成为代朕说话与办事的最好支配，这样嘉靖便可以躲得清净，只针对要事，而不需要去面对人多嘴杂的方方面面。
严嵩对儿子严世藩说：“大明朝也离不开你爹。这二十年你爹不只是杀人关人罢人，也在用人！国库要靠我用的人去攒银子，边关要靠我用的人去打仗，跟皇上过不去的人要靠我用的人去对付！这就是我要对你说的话，用对了人，才是干大事第一要义。”——《大明王朝1566》
这就不难理解为何嘉靖允许严党的势力如此之大，直到最后嘉靖利用“改稻为桑”这一开始便是一步“死棋”的局来端掉严党，却始终未动严嵩，而是让他告老还乡，最终依然留给大明一个亏空的国库去让“清流派”们慢慢弥补。
到严世藩贪墨无度最终被斩，严家和牵连两要官被抄，所抄没黄金37万两，白银640万两，古玩折换300万两，均用于兵部边关防御，吏部官员欠俸，户部赈济灾区百姓，牙缝里狠狠挤出整整400万两用于工部给嘉靖修建万寿宫和朝天宫，这才激起了“嘉靖与海瑞”的这一出大戏上演，两人相对，字字珠玑，有关“江山”的辩论，太过于精彩。
02
知不可为而为之
典故：”孔门十哲“之一的子路夜里住在石门，看门的人问他从哪里来？子路说从孔子那里来。看门那人说，是那个明知做不到却还要去做的人吗？此为”知不可为而为之“的出处。
可在此书里，却从一位贪官马宁远的嘴里讲出来，为了推行改稻为桑的国策，为了卖给西洋五十万匹的丝绸生意，为了弥补严党贪墨之下的国库亏空，不惜毁堤淹田，贱买百姓良田，强迫改稻田为桑田，不顾百姓生存，则称其这所有丧心病狂的行为是”知不可为而为之“。
”知“的是所有造成的后果和从中能获取的利益；”为“的是即使知道所有不利，为了利益的驱使也不得不铤而走险，不顾民生的行为；”不可为“则是这事件本身的伤天害理，上误国家，下误百姓的恶果。
”知不可为而为之“本是当指人需要有锲而不舍、不顾艰难险阻也要一往无前的执着品质，但在”浊浪派“眼里却被看成是只要满足上面，自己能从中得到好处，哪怕不能实现的也要创造条件去做到。
”清流派“则解释此句：做事不问可不可能，但问应不应该。
”浊浪派“严党之人在围绕”改稻为桑“一事中，只手遮天，犯下滔天罪行，与浙江首富丝绸大户沈一石官商勾结，牵连人数众多，水之深，坑之大，20年来沈一石便上缴了400万匹丝绸之巨，合计上千万两百银。
可是，在两派相争时，沈一石悟透了这一步为他早已设下的“死棋”：如果让他去贱买良田此举成功了，那便可以利用他的资产弥补了国库的亏空；如果不成功，那上面便要抄了他的家产以充国库，两面他都不可得，只是一枚被困在笼里待宰的羔羊。
海瑞的到来，便是在这一场”知不可为而为之“的棋局之下最难施行的一步棋，慢慢从迷幻之中走出来揭开真相，剥掉了嘉靖披着”无为而治“的最后一丝骄傲，让他不得不在1566年，他生命的终点之时，被迫接受海瑞死谏所呈上的句句割心的《治安疏》。
嘉靖在大牢和宫里密会海瑞的这两段，便是全书的精华所在。君臣、父子、江山之论，直指这位被嘉靖称为“无父无君，弃国弃家”的海瑞才是“国之利器”。
嘉靖对海瑞说：你嘴上说朕和裕王、世子是大明朝的山，群臣百姓是大明朝的江，江水滔滔拍山而去，江和山又有什么关系？所谓江山，是名江山，而非实指江山。君既不是山，臣民便不是江。
古人称长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。古谚云‘圣人出，黄河清’。可黄河什么时候清过？
长江之水灌溉数省两岸之田地，黄河之水也灌溉两岸数省之田地，只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废，自古皆然。
这个海瑞不懂这个道理，在奏疏里要朕只用长江而废黄河，朕其可乎？反之，黄河一旦泛滥，便需治理，这就是朕为什么罢黜严嵩杀严世蕃等人的道理。再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这就是朕为什么罢黜杨廷和夏言杀杨继盛沈炼等人的道理。
比方这个海瑞。自以为清流，将君父比喻为山，水却淹没了山头，这便是泛滥！
朕知道，你一心想朕杀了你，然后你把自己的名字留在史册里，留在人心里，却置朕一个杀清流的罪名。这样的清流便不得不杀。——《大明王朝1566》
03
和光同尘
和其光，同其尘，是谓玄同，此乃和光同尘。意为不露锋芒，与世无争。
老子在《道德经》里写这句话，是想表达无为而治的豁达态度，入世随俗，出世脱俗，不亲不疏，不贵不贱，不钝不锋，说到底一句话便是：惜缘、随缘、不攀缘。
在海瑞任淳安知县调查毁堤淹田一案时，贪官何茂才对海瑞说，在官场要和光同尘，便是同流合污之意。可是这位海刚峰，偏偏又不吃这一套，哪怕人人都畏惧，不敢谏言嘉靖，人人都以求自保，可海瑞却死谏以求“醒悟”，显出自己的锋利，也不与任何人合流，不和光，不同尘，只求无愧于心。
海瑞说：不能谋万世者不能谋一时，不能谋全局者不能谋一隅。
嘉靖二十余年不上朝美其名曰无为而治，修道设醮行其实大兴土木，设百官如家奴，视国库如私产，以一人之心夺万民之心，无一举与民休养生息。以致上奢下贪，耗尽民财，天下不治，民生困苦。——《大明王朝1566》
从1560年到1566年这六年间，从海瑞到淳安任知县，再到升任户部云南司主事，在“浊浪派”与“清流派”的博弈中，尽显人性之贪，之恶，之丑，之癫狂无度。
可是，“清流派”果真能孑然一生吗？以裕王、徐阶、高拱、张居正为首的清流们，在裕王成为隆庆帝六年之间，在裕王之子万历帝朱翊钧在位48年之间，他们以为的“清流”，却又功败垂成，曾经的“严党”变成了“徐党”，曾经的嘉靖变成了万历，高拱与张居正不合，张居正是万历的老师，在他十岁时辅佐登基，十年后病逝，却又在逝世两年后被万历抄了家归为己用，如此评说：“张居正诬蔑亲藩，侵夺王坟府第，管制言官，蒙蔽我聪明。专权乱政，欺骗主上忘恩负义，谋划国家不忠。本会断棺戮尸，念效劳有年，姑且免去全部法追论。”
何其哀哉！
正如海瑞所说：颠覆的不是严党，而是天下大弊。
海瑞凭一己之力最终也只能淹没在时代的洪流之下，就像几百年之后的鲁迅“呐喊”一样，依然无法凭一己之力去喊醒沉睡的人和装睡的人。
和光同尘，和其光，同其尘，只要身在俗世，又有几人能独善其身，万事皆？不过都是浊浪里的一粒沙而已，又或可是清流里的一滴水，混同于尘世，掺杂着飞沙走石。
04
全书简介
刘和平写下《大明王朝1566》这本历史巨著，并在2007年同名电视剧上映，尘封十年再次回归，15万人打出9.7的高分历史神剧，众多的老戏骨参演，被称为“中国电视剧历史剧高峰之作 ”。里面的哲理让人深思，博弈的官商相处之道、上下级相处之道、甚至官场的生存法则与商界的自保法则，刘和平将此书的每一幕都写得极其出彩。
都说十年磨一剑，刘和平用了九年的时间从《雍正王朝》完成了到《大明王朝》的巨作，正如豆豆《遥远的救世主》里的“杀富济贫”一样，《大明王朝1566》亦是一场围绕不是“杀富济贫”的“杀富为贪”所牵扯出的一系列对于人性和千百年来的社会矛盾问题的探讨，直指传统文化的劣根性。
所以，在深读原著之后，感叹此书不愧是一部与豆豆三部曲媲美的佳作与神作，值得反复玩味。
—End—