程朱理学,简称"理学",是在先秦儒学基础上融汇佛、老两教而形成的一种哲学思潮,最巧由北宋时期周敦颐等人所创,经程颤、程颐、张载等人发展,到南宋朱嘉时集其大成。

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程朱理学的主要观点是也性论、宇宙论与道统论。"理"或"天理"是其哲学的最高范畴。在理学家们看来,"理"是宇宙万物的本源及根本法则,是"生物之本"。朱嘉将"理"上升到世界本源高度并赋予它至高无上的哲学地位,认为世间的万事万物都存在其自身之"理",正如《朱子语类》中所载;"未有天地之先,毕竟也只是理。"

从整体结构看,程朱理学中包含的"格物致知"的认巧论以及"无极"、"太极"、"理"、"气"等宇宙观都是将伦理提到一个哲学的高度,这是儒学系统化、哲学化的结果。

南宋时期的中央集权制度进一步加强,为了适应当时社会的封建制度和封建伦常,朱嘉还将"理学"推广到人类社会,W满足地主统治阶级建立皇权的政治理论需求,他说:"宇宙之间一理而已。天得么而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之为姓;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。"

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朱嘉认为"三纲五常"是"夭理"在人间的具体实施和流行,"人伦者,天理也。"仁、义、礼、智、信的道德理念是人伦之根本,人们要自觉遵守和维护,"存天理,灭人欲"。把"三纲五常"赋予"天理"神圣化,更有利于维护封建等级的特权制度。

近代国学大师王国维曾说:"天水一朝人智之活动,与文化之多方面,前之汉、唐,后之元、明,势所不逮也。近世学术,多发端于宋人。"被学者称为"东方文艺复兴时代"的南宋,是中国古代学术思想的巅峰时期。

"程朱理学"被当时封建统治者们奉之为官方哲学,它把传统儒家思想推向了更高的境界,使其进一步思辨哲理化,符合南宋当时社会政治文化及封建统治阶级的需求。送种以传统儒家为基础,加料巧合佛教、道教思想而形成的新儒学,是中国古代思想史上的又一座高峰。