《山海经·海内经》:"共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
《山海经·大荒西经》:"黎(后土)下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。"
《山海经·大荒北经》:"大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。"
龙生龙，凤生凤，耗子生娃会打洞，不知在动物界有没有雌性主导族群的现象，不过考古研究发现，人类倒确实经历了漫长的母系氏族时期，在柳江人，河套人，山顶洞人的发掘现场，都发现了类似的文化遗存，时间跨度从旧石器时代直到新石器时代早期，那也许正是现代女权主义者做梦都想回到的天堂，《山海经》的部分记载恰恰还原了那段历史，共工是后土的父亲，后土是噎鸣的父亲，父亲能生儿子？这在生理学上也讲不通，可在那个只知其母不知其父的年代，文字作品如实记录倒也没什么不妥。
后来男权当道，孩子不仅继承了家族财产，也同时继承了父亲的姓，例如朱元璋的儿子是朱棣，朱棣的儿子是朱高炽，朱家的子孙都记录在玉牒中，祖宗供奉于宗庙，皇家可以追本溯源，即便普通百姓也有自家族谱，问题是，任何显而易见的社会现象，都一定富含着科学的底层逻辑，如果母系氏族社会符合人类的发展轨迹，后来又为什么消亡了呢？了解到两者的利弊才能找出其中的必然性来。
来到新石器早期后，新生产工具被源源不断的开发出来，人类也从单一的捕鱼和狩猎转向了早期农业和畜牧业，男性在身体及心理上的优势渐渐占据了部落经济的主导地位，经济地位遭到颠覆后，母权渐渐陨落，父权升起，伴随着新的经济常态，也导致古人的婚姻形态被颠覆，原来是一妻多夫变成了一夫一妻，男人拼命劳作，当然是希望将自己的DNA传播下去，让自己的后代继承土地，随父姓也变成了显而易见的文字标记。
婚姻制度的出现，恰恰是因为终结了母系氏族社会，作为保护私有财产的一种联姻方式，来到周代，随着周礼的出现，一整套行为道德规范又被强加在贵族和平民的头上，它的核心是服从阶级性，后来的儒家，君君臣臣，父父子子，都在不断强调男权的统治地位，从今天来看，虽然它是封建的腐朽的，但在过去2000年时间里却保障了华夏文明一脉相承。
现代基因工程也证明了随父姓的重要性，男性的y染色体可在子孙后代身体保持纯洁性，然而女性的x染色体则可能和父亲给予的x染色体发生重组，从生物学的角度来讲，线粒体的遗传牢固性远不如染色体更坚固。
《山海经》记录的那段历史，从侧面验证了人类处于早期阶段时物资匮乏，社会分工以女性作为主导，恰恰证明了其落后性，也正是因为进入了男权时代，才让经济发展，社会得以进步，经过后人考证，不论是《海内经》，《大荒西经》，还是《大荒北经》，各个不同地域部落基本都普遍存在着母系氏族的影子，由此也可以看出，不论天南地北，还是各个族群，都曾经在进化的关键阶段不约而同的出现女权领导一切的现象，如果它的出现是必然的，那么后来陨落则更是必然的。
现如今女权崛起，要求平等权利，甚至凌驾于男权之上，有部分女性会要求子女跟随母姓，这显然是倒退现象，当然，在人权至上的年代，我们要尊重人们的选择，局部的变化未必会产生多大的混乱，可一旦形势发生逆转，后果必然是弊大于利。