作者曰：
《论语》，可谓是中国人读了几千年的《圣经》！
但现代中国人却几乎不读了！我也不例外。当年学过的几篇文章，早已淡忘，只留下模模糊糊的只言片语，也似懂非懂。
如今我已年过四十，有了些人生阅历，也略懂些中国的历史文化了。我想，现在是时候，再好好学一学《论语》了。
我打算跟随历史学家钱穆的《论语新解》，一句一句去领略这数千年来中国人最精妙、最睿智的人生智慧。如果你也有兴趣，那就一起吧。
（一）学而篇
【1.5】子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
“道”，之前讲过，是大路，就是正确的道路。
前几天，听王东岳解释这个字。道，是人工修建的笔直的宽阔的大路，对面人走过来，能看到人的脸。“道”字上面的“首”，便是人的脸。春秋之前，土地采取井田制，“道”的本意很可能就是划分“井田”的大道。
“乘”，音shèng，车的量词，指代战车。一车四马，是古代军队的基本作战单位。 春秋初期，晋文公在“退避三舍”击败楚国的 城濮之战中 （公元前632），出动战车700辆，还不到“千乘之国”。
而一百多年后，孔子22岁那年（前529年），晋国召集“平丘会盟”称霸，“甲车四千乘”。可见在孔子时期，“千乘之国”已不是大国，而只是一个普通的诸侯国了。
“道千乘之国”，就是治理一个普通的诸侯国。显然，这是孔子在给一国之君讲治国道理。
“敬事”，严肃认真地处理事情。
“信”，前面讲过，以实之谓信，是诚实的意思。
“节用”，好理解，节约器物，不铺张浪费。
“爱人”，许多人理解为爱人民，泛爱一切人。
但上一篇我们讲过，《论语》中的人，是指高级贵族的“大人”，有时也包括低级贵族的“君子”或“士”，而不包括平民。
所以这里的“爱人”，是劝国君要关心爱护“大人”和“君子”。因为这些“人”，与国君是同根生的利益共同体，是国君治理国家所要依仗的主要力量。
“民”，是平民百姓，也称为“小人”。“时”，指农时。
“使民以时”，意思是说，如果要役使百姓，应考虑农时，应在农闲时，以免影响生产。
【1.5】子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【译1.5】孔子说：“（国君）要治理好国家，就要做事认真，要诚实守信，用东西要节俭，对贵族要爱护，役使百姓要考虑农时。
这是《论语》的第五句，孔子在给国君治理国家出谋划策。
为国君效力， 这 与孔子的低级贵族、“君子”代言人的身份，是相匹配的。
孔子的目标是“仁”，是解决人群相处的社会问题，以避免惨绝人寰的大动乱。而解决这个问题的现实途径，是要到国君这样的“大人”手下去做官，借助国君的力量推行合适的治理办法。
孔子劝要国君“爱人”，是特指要爱护“君子”，也就是“士大夫”，而非爱天下百姓。事实上，孔子也并不太关注平民。
鲁迅曾写文章《在现代中国的孔夫子》指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”
鲁迅说得对，但批评得太过，孔子还是有为民众考虑的，毕竟建议要“使民以时”嘛。
各位朋友，本文一半是参考钱穆的《论语新解》，一半是我自己学习过程中的理解。如果有不当之处，欢迎大家留言讨论。