#畅游宜宾#柏溪往事岂如烟
1979-1981年，我在宜宾柏溪读书，是一个懵懂的青春少年。在这里，孕育了心中对知识的渴望、事业的憧憬和爱情的梦想。我感激柏溪对我人生的启蒙。几十年过去了，这份情感一直萦绕于怀，却没有表白。今天，不说我的知识、事业与爱情，以笔墨的形式去写写它，记述柏溪的前尘往事，以表达对它的喜爱。
小渔村
2019年8月24日，四川省人民政府关于同意宜宾市调整部分乡镇行政区划的批复：撤销柏溪镇和喜捷镇，设立柏溪街道办事处，以原柏溪镇和原喜捷镇所属行政区域为柏溪街道的行政区域，合并后总面积144.56平方千米，总人口139390人（2017年数据）。柏溪街道办事处驻三角街76号。
——摘自百度百科柏溪街道词条
想法很丰满，现实很骨感。面对现在柏溪广阔的面积，茫茫的人流，怎么写？从哪儿下笔？想了又想，不妨从黑河水流下来，与金沙江交汇处那片三角形的沙洲开始吧。
沙洲名叫柏溪坝，原为金沙江心，系地质运动和金沙江长期冲击形成的小平原。早在古蜀国时就有少数民族在这里打鱼为生，繁衍生息。自秦开辟五尺道，汉武帝通西南夷建南丝绸之路，道路经过金沙江北岸后，人们逐渐在坝子上修建了聚集区，也是十里八乡乡民“赶场”交易之所。明万历年间（1573-1620）在此开设水陆码头，正式设场。明朝末年，战争四起，此地未能幸免，生灵涂炭，民生凋敝，乡场萎靡不振。直到清康熙年间（1661-1722）大移民（俗称“湖广填四川”），才有杨姓、李姓家族从两湖来此。由于经营得法，两姓成为这里的大姓，并在场区西侧、郊区东南建有“杨家祠”和“李家祠”。
但200多年来，柏溪场发展缓慢。中心区域是紧紧围绕南华宫、禹王宫、肖公庙、黄州馆而形成的4门4街，即东面的南华宫门（今人武部大门处）和南华宫街；南面的禹王宫门（今民政局西侧）和华盛街；西面的肖公庙门（今防疫站大门处）和横街；北面的黄州馆门（老电影院大门）和正街。清朝末期到民国初年建有下场街（丁字口以东）。另有“两坊两栅”，即老牌坊（柏溪供销社处）、新牌坊（今县委大院门口），接龙桥栅（在接龙桥上）、渡口栅（在今县府招待所南面）（注：大门与栅栏都是为防土匪而建）。在正街上还有一座雄伟的建筑——火神楼，蓝色琉璃瓦盖顶，木柱敞厅，宽大的石质拱门凌空跨街。可惜得很，1975年末被一场大火烧毁。直到上世纪50年代末，柏溪场人口也只有约1500人，场区面积不到0.6平方千米。
1965年7月2日，宜宾县人民政府及县属各部门搬迁到柏溪场，柏溪场改设为柏溪镇，县委、县政府、县新华书店、县市场管理委员会（县工商局前身）、县供销社、县邮电局等机构的办公、营业新建筑与新街道沿华盛街和下场街东扩，南华宫街、华盛街、横街、正街等部分老房屋改为机关宿舍或挪作他用，镇区人口也增加到3000人，面积约为0.8平方千米。
还原当年的地理环境：下场街的最东头是邮电局，旁边（今电影院位置）为一片甘蔗地。邮电局大门正对县二中大门，县二中的校区就是现在育才中学与二中教师宿舍的区域范围，整个校园被夯土围墙围绕。现在的街心花园是郊外，柏溪大茶房位置为宜柏线公交车的终点站。
柏溪镇，虽然已经是一个大县的县城了，但作为渔村的秉性还在。
由于镇外的金沙江段有大量的中华鲟（本地人叫“腊子鱼”）、中华白鳍豚（本地人叫“象鱼”）在江边的岩缝里产卵，所以岸边的李家祠所在地又叫“腊撒窝”（意为腊子鱼产卵的地方）。
当年，柏溪流传着这样一则故事：宜宾城某杨姓举人的妻子带着一个不满周岁的儿子从屏山坐木船沿江而下，行至水流岩（柏溪镇西约3千米处）滩口时船破沉没，那个不会水性的女人眼看性命不保，却在冥冥之中感受到水中有一样东西托着母子在水面前行，直到柏溪码头下的江边，那女子站定一看，原来是一条数米长的白鳍豚。所以，这里的乡民又称白鳍豚为“神鱼”，一直有“打鱼不打象鱼”之说。
解放后，这一切都变了。1958年人民公社成立后，金沙江沿岸许多大队（村）都建立了“鱼业组”，专事捕鱼。豆坝鱼业组长何树云等3人在附近江里捕到一条580斤重的白鳍豚，当地政府还把捕鱼时的大幅照片摆在照相馆的玻璃橱窗里供人们“欣赏”。在那时，中华鲟的洄游季节一到，每当夕阳西下，人们都可以在金沙江的腊撒窝回水沱里看到它们在水面上嬉戏和往来穿梭掀起的长长波浪。这一道景观，至今仍然留在60岁以上人们的记忆之中。
除了欣赏中华鲟的水中姿态外，这时更是“鱼业组”作业的最好时机。人们布下巨网，几乎每网都有收获，捕到的中华鲟大的有三四百斤。这些中华鲟不能私自出卖，要求上交县食品公司统一销售。上世纪70年代，凭票买猪肉，每斤0.7元，中华鲟肉被分割成一坨一坨地出售，比猪肉价廉，还不用肉票。但中华鲟的鱼蛋是不卖的，出口到西方国家制作鱼子酱，为国家赚取外汇。
遗憾的是，中华鲟自三峡工程后在这里已无迹可寻；白鳍豚也于上世纪80年代末在地球上消失了。
黑河弯弯
柏溪，一条溪流的名字，本名柏树溪，因溪流两岸柏树参天而得名。柏树溪源出柏溪街道公兴村，经长沙接纳发自八一村的小溪和发自少峨山南北的两条小溪，蜿蜒曲折，迤逦向南，穿过公子山豁口后以一个“S”形沿沙湾坝南侧突然往西而去，在柏溪街道铧嘴处汇入金沙江。河长18.3千米。
相传，柏树溪水汇入金沙江一带常有黑龙出没，当地人又叫它黑河。
为了安顿、抚慰黑龙，以求风调雨顺，造福一方百姓，明代即在柏溪场北面的黑河上架设接龙桥（又名戏龙桥）和在北岸桥头建接龙寺。如今，接龙寺已毁，但接龙桥仍在。接龙桥为石质三孔券拱平桥，长35米，宽5.1米，高8.5米。桥面立石质栏杆，高0.7米。两侧孔高6.5米，跨度4.5米；中孔拱高7米，跨度5米。中孔上两侧各凿饰一龙头，形象生动。中孔顶镌刻题记：“自明失记，大清乾隆壬寅年培修，道光己酉年更修中硐，培修小硐。”
去年暑假的一天，前夜刚下过一场暴雨，正好褪去暑气。我徒步走过接龙桥，上到江坳口，再沿去安边方向的公路继续上行，渐渐地，公路右侧出现了深谷。出于好奇，我找来一根竹杖，一边敲打着树叶藤蔓上的雨水，一边寻找路径慢慢走了下去。谷底溪水潺潺，溪水上游的方向正对少峨山，无疑，这就是少峨山南面流下来的那条小溪了。
顺着溪水往下游走，双脚踩在厚厚的沙地上发出沙沙沙的声音，我随即吟出苏轼的《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”哈哈，很是应景。
一个多小时过去，我脚步轻快地从江坳口到高场方向的公路大桥下走了出来。
我知道，沿着黑河岸边走，一直可以走到鱼王桥。
曾经的黑河，不仅风景绮丽，更是鱼虾丰盈。民国中期还捕到被称之为“鱼王”的近100斤重的大河鲢。今天，从翠柏大道到宜宾火车南站的路边还有“鱼王桥”旧地名沿用，那里就是当年的捕鱼点。
鱼王桥下游约1千米，位于黑河南岸有一座小山丘，小地名叫樊坟坝。鱼王桥下讲述的是一条鲢鱼的故事，樊坟坝上演绎的是一个人的人生。
这个人叫樊一蘅，《明史》有传的樊一蘅。
樊一蘅的事迹我在《流淌的越溪河》一文里已经写到，这里继续写。
清顺治八年（1651），清军南征，樊一蘅已经不再过问军事而避居山中，并于这年9月病逝，享年78岁。樊一蘅算是寿终正寝了，但他的家人在他闭目之前却纷纷遭到张献忠部将的屠戮。
弟樊一荃，字纫楚，年七十六，玩贼如儿，叱曰：“吾八弟督兵来，当碎尔骸！”贼害之。经旬，面目如生；
弟樊一蓉，字君佩，年七十二，性严正，遇贼，愤曰：“国破家亡，分惟一死！”呼贼加刃，贼果刃之；
李氏，樊一若妻，流贼犯叙，李被执，贼欲系诣郡以招之。李大呼曰：“总督公奉命讨贼，必殄绝尔类！”贼碎其尸于涂；
夏氏，樊一若妾，年二十被贼执，夺贼刃自杀，未遂，贼怒悬其发于梁，肢解死；
张氏，樊一蓬妻，贼询一蓬所在不得，烈火炽之，至死不言；
……
余家亲戚宗族殉难者三十有一人。
——（明）樊曙《樊氏一门殉难记》
死了那么多人，都葬在哪里？清嘉庆版《宜宾县志》有“明，樊一蘅墓，治西去天池三里，樊坟坝”的记载。是不是都葬在那里？樊坟坝为樊氏家族墓地，也应该被安葬到了那里。
那么，樊坟坝究竟在哪里呢？我一直在寻找。进一步查阅史料，多方打听、走访，功夫不负有心人，2021年1月17日下午，终于找到了。准确位置在柏溪街道万兴现代城交通路尽头言桥天柏丽都小区对面的宜宾县气象站。
当天，我跟在地里干活的袁姓俩兄弟（兄70岁，弟68岁）聊起了一个书上记载的话题：“樊一蘅墓的墓基高出地面4米，上面有厚厚的封土。”他们说，自己“从小就在这里出生、长大，一直没有看到过那些，可能以前是那个样子”。继续闲聊，有些收获，返回后，我把他们告诉的关于樊坟坝的情况，整理如下：
樊坟坝的坟很多，1958年大跃进把坟堆刨平建了一个砖厂，烧制红砖，唯独剩下樊一蘅一座坟墓，但周边圈坟的石头已没有了，只有一大土堆，坟前的石碑还在；
那里烧的红砖用来建县化肥厂，因质量不好后来就没生产了。上世纪70年代，生产队把废弃的砖厂改造成土地，挖掉了樊一蘅墓地残存的土堆，石碑被敲碎，村民随意拿回家作磨刀石；
1992年，宜宾县气象站搬迁至此，近年气象站又搬到城北新区去了，搬不走的东西留在院内，现在院子闲置；
传说，当年安葬樊一蘅时，他是一个金老壳，为了不让人知道哪一座坟是真的，一晚上出72架丧，埋了72个坟堆堆；
盗墓贼长期觊觎，用长钢钎探测地下，没发现有地宫。
宜宾人载入史册的不多，樊一蘅算一个。在樊坟坝的下游又1千米，有一个叫七块碑的地方，埋葬着一个丈夫和6个妻妾。那个丈夫也被载入了《明史》，他叫郭成。
关于郭成与七块碑，我在《寻找都掌蛮的踪迹》里简略介绍，本文予以补充完整。下面为《明史》里对郭成的记载。不解读。
郭成，四川叙南卫人，明朝抗倭将领。由世职历官苏松参将，进副总兵。倭犯通州，为守将李锡所败，转掠崇明三沙。成击沉其舟，斩首百三十余级。隆庆元年冬，擢署都督佥事，为广东总兵官。渡海追曾一本，大获，进署都督同知。叛将周云翔等杀参将耿宗元，亡入贼中。屯平山大安峒，将寇海丰。成偕南赣军夹击之，斩首千三百余级，获被掠通判潘槐而下六百余人，生絷云翔。潮州诸属邑，贼巢以百数。郭明据林樟，胡一化据北山洋，陈一义据马湖，剽劫二十载。成督诸军击杀明等，俘斩千三百有奇。四川都掌蛮为乱，诏成移镇。寻被劾，罢归。
万历改元，命刘显大征，诏成充为事官，为之副。先登九丝山，生絷阿大。初，成父为蛮杀，乃以所斩首级及生擒诸蛮置父墓前，剖心致祭，乡人壮之。寻佥书南京后府，出为贵州总兵官，镇守铜仁。成有胆智。每苗出掠，潜遗壮士入其砦，斩馘而出。尝挺身入林箐察贼。苗一日数惊，曰：“郭将军至矣。”相戒莫敢犯。复被劾，罢归。
起四川总兵官。永宁宣抚奢效忠卒，其妻奢世统无子，妾奢世续子崇周幼。前总兵刘显因命世续署宣抚印。世统怒，攻夺其落红寨。世续奔永宁。成遣义儿郭天心偕指挥禹嘉绩按问。天心遂据世续永宁私第，罄取其资，而成亦入落红，尽掠奢氏九世之积。效忠弟沙卜遂拒杀裨将三人，执天心等。抚、按交章劾成，下吏，遣戍云南。会有松茂之役，荐从军。成乃将七千人，直抵黄沙。屡破贼，与总兵官李应祥尽平河东西诸巢，以功授参将。复偕应详大破腻乃诸贼，增世职二级。腻乃党杨九乍复出为乱，成讨平之。火落赤扰西宁，四川巡抚李尚思以地近松潘，檄成军松林，游击万鏊军漳腊。寇不敢逼，西陲获安。杨应龙叛，成进讨，无功，戴罪办理。寻卒于官。
弓字山与公子山
黑河北岸，东西走向横亘着一座山，海拔约390米，长度1500余米。它的名字有两个说法：一是由长相得名弓字山，样子像一张弓；一是叫公子山，源于一个凄美的爱情传说。
唐天宝年间（742-756），曾经帮助南诏王皮罗阁统一六诏的唐御史严正海携妻女出使其新国都太和城（今云南省大理市）。在一次聚餐会上，皮罗阁最倚重的六宰相之首的公子山卜，对严御史的漂亮女儿莺黛一见钟情，山卜将一条雪白的丝巾送给莺黛，莺黛把自己珍爱的玛瑙扇坠赠与山卜，二人私定终身。但严御史认为南诏与中原习俗不同且相距遥远，断然拒绝。一年后，他钦差任满，一家人回到了长安。外出打猎回来的山卜获悉消息后，沿着南丝绸之路的茶马古道向东追来。当来到柏溪坝渔村时，山卜病倒了，去世后葬于柏溪北侧的不知名山岗上。临终时，山卜嘴里含着莺黛赠送的扇坠，希望在山上看到人世间有情人终成眷属。安葬好山卜，他的仆人追到长安，莺黛知道实情后立即把山卜送给她的丝巾系在腰间，几天后竟抑郁而逝。为了纪念这位痴情的山卜公子，人们就把它叫做公子山。
后来，公子山上常有一对鸟儿比翼齐飞在茂林修竹之间。雄鸟的嘴角有一点红色印记，嘴里常叫着“莺黛、莺黛”，人们说那是山卜的化身；雌鸟的胸部雪白而背部漆黑，嘴里也回应着“山卜、山卜”，大家都说它就是莺黛变的。说来也奇怪，两只鸟儿如果相距出了一丈远，就会相互寻找并叫个不停。
公子山上不止安葬着传说中痴情的山卜公子，比他更早的汉代，这里就曾是墓地。有出土文物为证。
1975年，文物部门对公子山上的一座东汉墓进行了发掘，出土的石棺上有12幅浮雕，这些画像依次展现了酿酒的整个过程。这一重大发现，证实了宜宾的酿酒历史至少有近2000年，同时，也为宜宾这座“中国酒都”作出了文化解读。现在，这些画像石被收藏在宜宾真武山酒文化博物馆里。
一座山，有爱情传说，有酒文化溯源，1982年的一个举措，又赋予了它更加丰富的精神内涵，让它站到了时代的高度。
1982年，在公子山上始建宜宾县烈士陵园。占地33.3亩，总投资近300万元，系省、市、县三级财政、民政拨款和民众捐款并逐年施工建成。陵园规划合理，布局有序，园内树木繁茂，环境优美，鸟语花香。陵园主体为一座高15米的革命烈士纪念碑，碑后是150个烈士墓室，实际安葬115人（含无名烈士10人），其中著名的烈士有郑佑之、赵一曼、刘华、卢德铭、余宏文、刘荡之、唐治平、党中英、吴锡藩等，以及在不同革命时期和社会主义现代化建设时期牺牲的烈士。烈士陵园设有纪念堂一个，纪念堂里陈展宜宾县相关革命烈士人物传记和部分遗物展品，其中烈士遗像及图片79幅，资料14幅，注解89条。这里是省、市、县重要的爱国主义教育基地和国防教育基地。
这些烈士中，柏溪人耳熟能详的是党中英。能记住他，一是因为他的名字与党中央只一字之差，更主要的是他牺牲的地点就在柏溪地域内。
党中英，中国共产党党员。中国人民解放军28师补训团营长。1950年6月6日在少峨乡（今柏溪街道长沙社区）文武宫主持召开征粮工作会，散会后回柏溪场途中被匪徒杀害于长沙乡袜子田。
少峨山寨
从江坳口到高场，过了公路大桥，往上行100多米，左侧有一条石板路可以上少峨山。
初看少峨山，不高，很容易勾起人的征服欲望。但爬到上面一个有一棵黄葛树的平台，你会发现，它的峰顶高高在上。正应了一句俗语：“天外有天，山外有山。”再上一段，又是一个缓冲区，当继续上行，走到第三个缓冲区的地方，一座寨门和一道长长的石筑城墙横亘眼前。这里就是少峨山寨。
少峨山寨门前伫立两块石碑，一块颜色鲜艳，一块老旧一点。我把它们实录于下：
碑1
少峨山寨遗址简介
少峨山寨遗址位于柏溪镇少峨村，始建于元明时期，分布在东西长500米、西北宽300米范围内，面积大约150000平方米。古寨相传于明末时期村民为防御张献忠兵乱而建。其形状为椭圆环山形，原寨内建筑大多已毁，残存寨墙长600米，高3.2-4.2米。寨门为券拱形，高2米，宽1.9米，厚0.8米。寨内石王殿遗址周围残存有建筑物的基础、石碑及毁坏了的石刻造像。1987年第二次文物普查时在寨内一村民猪圈中发现一残碑上刻“少峨山”三个大字，系明代叙州知府陈大壮所书。该寨遗址对于了解明清时期柏溪地区历史文化具有重要的文物研究价值。宜宾县人民政府2017年4月26日公布为文物保护单位。保护范围：从寨门起至前50米，至后山顶500米，至左（东）300米，至右（西）800米。建设控制地带在保护范围各外延20米。
碑2
少峨寨遗址
少峨寨相传为南宋末年军寨。
公元一二四二年蒙军攻陷宜宾，兵乱民散，户口凋零，蒙军遂分二部，正军专事操练，负责防御，屯军垦种为主，供给军粮。少峨山因此设寨管理周边军屯。其时，寨内鸡犬相闻，自足有余，寺庙祥云缭绕，香火旺盛。宋元拉锯战中，少峨寨风雨飘摇，守失无常。
一二五五年，蒙军将领兀良合台平定云南，北进宜宾，十月二十四日，南宋都统张实率军阻之于金沙江畔，致其渡江未果，往东而去。张实随即下令高筑少峨寨墙，暂得一时安宁。三年后，宋军遇分割包围，一部弃寨退屏山，都统张实被擒并遭肢解。
寨门口述如烟往事，城墙齿冷无情战争。少峨寨从此毁于战火，仅存遗址。
宜宾县人民政府
二〇一二年二月立
先分析碑2：我觉得第一二段有问题。既然“少峨寨为南宋末年军寨”，那么第二段的前半部分怎么描述成是蒙军军屯之地了呢（如果是，也应该是蒙军占领少峨寨之后）？1991年版《宜宾县志》这样记载：“南宋淳祐二年（1242），蒙军攻陷宜宾城，掳掠搜杀后离去。”县志与碑记确认的时间都是1242年，时间上没有错。县志说的“攻陷宜宾城”，又没说攻陷少峨寨，就是攻陷了少峨寨，既然后来蒙军走了，这里应该还是“南宋军寨”才对。第三段就更直白了，1255年，南宋都统张实阻蒙将兀良合台于金沙江畔，随即下令高筑少峨寨墙，3年后，即1258年，少峨寨毁于战火。也就是说，1258年以前，少峨寨都是南宋军寨。
再分析碑1：“……一残碑上刻‘少峨山’三个大字。”这三个大字“系明代叙州知府陈大壮书”，没有疑问，因为残碑的后面刻有陈大壮的名字。但谁又能确定，此山是因为陈大壮书写了这三个大字以后才叫少峨山的呢？难道南宋时不叫？说不准以前也叫少峨山，以前也叫少峨寨，只不过以前“少峨山”“少峨寨”的刻字已淹没在了茫茫的历史烟尘中，比如，我们看到的石寨门门楣上的部分条石早已坍塌，碑2上不是一样确认为“少峨寨”了吗？
少峨寨为南宋末年军寨，大致没有问题，因为背后隐藏着很多可兹佐证的信息。
1206年，铁木真统一蒙古各部，在斡难河（今鄂尔浑河）源头召开库里尔台大会，尊号“成吉思汗”，国号“大蒙古国”。“成吉思汗”啥意思？意为“拥有海洋四方”。本着这一份雄心壮志，后来的窝阔台、贵由、蒙哥3位汗王也没闲着，战马、弯刀打天下，所向披靡，把东欧、中亚、东亚的广袤土地都纳入了自己的版图。（前年我去俄罗斯才知道，1242年，窝阔台的侄子拔都西征东欧后，率军东归至莫斯科，顺带建立了钦察汗国，又称金帐汗国。）
但是，征讨南宋的战争并不顺利，用金灿荣的话来说，“一个县委书记带领2000多个农民在钓鱼城把蒙哥大汗干掉了”。
这个说法过于玄幻，但当年的南宋的确没有把火药都用来造鞭炮，坚船利炮沿着长江航道游弋，蒙军还真没什么好的办法。更重要的是战略得当，南宋军民在主要江河沿岸及交通要道上，选择险峻的山隘筑城结寨，星罗棋布，互为声援，构成完整的山城立体防御体系。效果很不错，从1235年战争全面爆发，到1279年崖山之战覆亡，南宋朝廷寿命延续了近半个世纪。
在这个山城立体防御体系的大小战争中，最著名的战例为钓鱼城之战。
钓鱼城坐落在今重庆市合川区城东5千米的钓鱼山顶，处嘉陵江、渠江、涪江汇合处，南、北、西三面环水，壁垒悬江，城周十二三里，均筑高数丈的石墙，南北各建一条延至江中的一字城墙；城内有大小池塘13个，井92眼，兵精粮足，水源充足。
1259年2月3日，蒙哥亲督诸军进攻钓鱼城。7日，蒙军攻一字城墙，未果。9日，蒙军猛攻镇西门，不克。3月，连续进攻城东之东新门、奇胜门、镇西门、小堡等处，在南宋守将王坚带领军民顽强抗击下，均遭失败。……被围攻达数月之久后，钓鱼城依然物资充裕，守军斗志高昂。相比之下，城外蒙军的境况就糟了，久屯于坚城之下，又值酷暑季节，蒙古人本来畏暑恶湿，加以水土不服，导致军中暑热、疟疠、霍乱等疾病流行，情况相当严重。蒙哥心急如焚，命军士在东新门外筑台建楼，窥探城内虚实以便决战。7月21日，蒙哥亲临现场指挥，不幸中飞石受伤。27日，卒于军中。
在四川，这样的军事营寨很多，比如云顶城、运山城、大获城、得汉城、白帝城、青居城、苦竹隘、凤凰寨等。在宜宾境内就有南宋宝祐六年（1260）修建的师来山（今宜宾市真武山）城、咸淳三年（1267）叙州安抚使郭汉杰构筑的登高山（又称白塔山）城、兴文县凌霄山的凌霄城、宜宾县的少峨山寨等。
补记：
少峨山高于四周众山，最高峰海拔726米。上世纪80年代末，县广播电视局在山顶架设了电视信号发射塔，塔下机房外坝子内的一根斑驳石柱上钉着一块碑子，上书：
少峨山，位于县城柏溪西北，扼金沙江之川滇咽喉，山体巍峨，主峰秀丽，北望少峨湖，南临金沙江，东绕柏树溪，西泊向家坝。明万历初年叙州知府陈大壮曾为此山题名。山顶有少峨寺，建于何时，毁于何时何因皆无文献可考。据遗址考证，寺庙气势恢宏，有天王殿、大雄宝殿、錠光殿、正殿、石王殿、祖师殿和牛王殿七座大殿。清《锦江禅灯》卷十四载，嵩耳住禅师在此修行；清光绪年间，峨眉山高僧谌然法师曾云游到此授徒，并在少峨山佛寺壁上题诗：“权向琳宫惜一枝，文山沧海是吾师。”
上周，我又去少峨山了。这次约了朋友从山顶往下行走。顺着山路，我们在寺庙遗迹与土垄间穿行。一步步石梯经长期踩踏，圆润光滑，凹凸不平。逐渐地，地势变得开阔，东面是宽阔的梯土，西侧下方有一口不下于30亩的池塘。我告诉朋友们：“你们看见池塘上面那一片梨园了吗？春天的时候，花开了，一片白，雪一样的一片白。这一片雪白倒映在池塘里，真的，美得不要不要的。”
池塘的外面，一直延伸到东边的悬崖处，就是数百米长的高大的石城墙了。乘着兴致，一行人穿过寨门的甬道走到了寨门外。我准备介绍这座寨门的妙处，不料傻在了那里：“寨门重修了？！”看到修复的寨门，我差点流鼻血。寨门不是修旧如旧，而是翻修得比新的还要新。南宋文物啊，不能复制、不能再生的文物啊，这不是搞破坏吗？？？我一直有个建议，我们没有那个见识和能力，少峨山寨不要去动好不好，就像圆明园一样，保留下来，保护好，搞成一个“少峨山寨遗址公园”，那样不好吗？
金沙江左岸
1.豆坝
豆坝，原名窦坝。《三字经》：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”窦燕山即居于此。
——摘自《四川省宜宾县地名录》
“窦燕山，有义方”。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法。
——摘自百度百科
窦坝铺，在今四川省宜宾县西南豆坝站。明正德版《四川志》卷16宜宾县：“窦坝铺、安边铺俱在治西。”清嘉庆版《四川通志》卷89宜宾县：窦坝铺“在县西五十五里”。
——百度百科历史词典解释
对比一下，豆坝地名变化与窦燕山籍贯，可以理性地下个结论：即便是家乡，不学会分辨，我们也只会永远沉浸在生活的误读里。
其实，有没有窦燕山都没有关系，豆坝这个地方的确不凡。中国现代著名思想家、哲学家、教育家、当代新儒学的主要代表唐君毅的母亲陈卓仙就出生在这里。
豆坝陈家，书香门第。陈卓仙自幼聪敏，先在家学习，后就读成都淑行女校，极具学识和才华。唐君毅10岁以前都没有上学，他后来的卓越成就跟陈卓仙的家庭教育密切相关，可以说，陈卓仙堪比燕山人窦禹钧。
陈卓仙除了是一位优秀的家庭教师以外，更主要的是以诗闻名。欧阳竟无评其诗曰：“哀音促节，至性动人，寻常能以才调见长者，奚足望其向背？”我深以为然。每每读到她的诗词，你会生出对家乡的情愫。在她的笔下，豆坝是这个样子：
再过窦坝
少小嬉游处，长江空腹情。
竹林余菜圃，茅屋听鸡声。
呼渡无人应，孤舟隔岸横。
徘徊沙碛上，顿觉一身轻。
陈卓仙还以家乡方言俚语入诗，读起来倍感亲切。读后，人皆会意，男子轻轻一笑，女子，便会莞尔。
清平乐·咏小儿游戏
轻轻悄悄，眯眼微含笑。
尾捉花前娇小鸟，扈儿一声飞了。
晴空雁字横斜，举头抬手喧哗。
追向碧溪桥畔，水边去看游虾。
2.水流岩
飞幡寺在上
佛光照耀大江大河
也照亮脚下前行的路
人未走远
历史如信鸽早已飞向远方
好在该留下的都留下了
有公元纪年，有老树昏鸦……
小桥和流水作证
——宽哥《水流岩》
水流岩，本文第一节《小渔村》有记述，位于金沙江上游柏溪街道西约3千米处。我采访过住在附近的何姓老人，他说：“以前，江边有一坨样子像水牛的大石头，上世纪50年代大队（村）搞基建打掉了。这里叫水牛岩。”从城中央发车的35路公交，终点站站名也叫水牛岩。但是，这里确实很美，石面光滑，没有一丝尘土，清流从山上流下来形成瀑布，“高山流水觅知音”，本来就是可以出诗的地方，却落了俗套。改名叫水流岩好不好？请允许我任性一回。
以前没有滨江路，从柏溪场去水流岩，要穿过火神楼的门楼向西北下行，过接龙桥到狮子山下，然后逆着金沙江走，不多时即到。
2021年1月14日，我沿着这条路走了一回。没想到一不小心走进了一条古道。潺潺流水之上架着一座石拱桥，过了石拱桥斜上坡，一直是坑洼的石板路。“水牛岩农家乐”的小老弟徐东指给我看：“这座桥建于清朝嘉庆年间，有200多年的历史；那条路翻过山坳就是天堂湾，然后分叉，往左去豆坝、安边，直走是黄江林，穿过治和到向家坝，再远可到书楼、福延、老屏山。”
其实，过了接龙桥还有一条古道。上江坳口，经王家沟、飞瀛坳、土地祠、袜子田、九倒拐、碾子山、鸭子凼、殷家湾、石板田、猫儿山、老麻地、洗脚桥、回龙阁，40里官道到达岷江边的牛喜场（今柏溪街道喜捷社区）。这条路，以前的挑夫最快只需一个多时辰便可走完。清雍正以后，五通桥盐场和自贡盐场的食盐基本都是经过这条道路运抵柏溪场，再转运至云南的。
这条古道上众多的地点，只有牛喜场口的回龙阁是当年新建的。据说，修此一阁，是为了稳住本场的龙脉，以免被官道另一端柏溪场的“接龙桥”接走了。呵呵，那些人也安逸，只看到了眼前，放眼300年后，行政区划调整，柏溪、喜捷还不是并入了一个版图，一家人还各顾各，说两家话？
3.马鸣溪
廖翰，宜宾人。少以孝闻。尝有蛮反，翰与战。败陷溪中，战马哀鸣，与之流数里不没。人皆异之。崇祀乡贤祠。
——清嘉庆版《宜宾县志·人物志》
廖翰是谁？他是廖致平的爷爷，廖琮他爹，也是黄庭坚当年写《南园遁翁廖君墓志铭》被纪念的那个人。没想到，因他那匹战马的嘶嘶鸣叫，为金沙江下游的码头命了一个名。
马鸣溪，实则为金沙江流到宜宾三江口之前南岸注入的一条小溪，自廖翰去世后近1000年，再也名不见经传。1952年，却因一事件轰动了世界。
当年，修建宜宾至筠连塘坝的公路。5月初，在马鸣溪河滩（今宜宾市叙州区赵场街道幸福村傅家湾村民小组的葡萄湾）爆破路基时，从石渣堆里捡到几块骨状石头，其中一块形状像羊角，当时有人说是犀牛角，断面呈赭色，表面为灰白色，放在口中粘舌头。人们一时七嘴八舌，议论纷纷。
第二天，筑路指挥部派专人携带实物向宜宾专区文教科报告。文教部门高度重视，迅速采取保护措施，并组织力量继续进行细致地发掘，共获得27箩筐化石。
运回宜宾后，专区文教科的丁天锡等人在球场内按骨骼形状进行排列，过了较长一段时间，一具有脊梁、尾巴，四角有所缺损的恐龙骨架展现在人们面前。
1953年，有关部门将几大箱化石寄往北京中国科学院古脊椎动物与古人类研究所做进一步的修整和研究。1954年，经过著名古生物学家杨钟健教授仔细辨析，认为这是一种过去世界上还没有发现过的新的恐龙化石，于是他就给这种恐龙取名“马鸣溪龙”。由于杨教授是陕西人，其他研究人员没听清楚他的口音，误将“马鸣溪”听为“马门溪”，从此，“马门溪龙”便记录在各种文献和中国学生的生物课本上。
继发现“马门溪龙”之后，1972年，在四川合川（今重庆市合川区）发现了第二个种，命名“合川马门溪龙”；1993年，中（国）加（拿大）合作考察队在新疆奇台县发现第三个种，命名“中加马门溪龙”；1996年，在四川省自贡市发现第四个种，命名“釜溪马门溪龙”。
“马门溪龙”有了姊妹篇，形成了一个家族。
“马门溪龙”是一种食草恐龙，它有世界上最长的脖子，如果让它和长颈鹿比，长颈鹿会输得很惨，它的脖子总共有11-14米长，顶端长着像蛇一样的小脑袋。1亿4500万年前，成群结队的“马门溪龙”穿行在森林里，用它们小的、钉状的牙齿啃吃树叶以及享受着别的恐龙够不着的树顶的嫩枝。
“马门溪龙”在蜥脚类演化史上属中间过渡类型，在侏罗纪末全部绝灭。
火神会
柏溪场大多为串架木结构房子，一旦发生火灾便会火烧连营。清朝末年就发生过一场大火，烧毁街房数十间。人们为了消灾避祸，就在正街与横街交界的地方建起了一座火神楼，里面供奉火德真君。但办法虽好还是有失灵的时候，上世纪60年代末，接龙桥头的接龙寺被一场大火烧掉了；更加邪门的是，1975年底，又是一场大火，这一回，连这座火神楼也被烧掉了。
其实，柏溪场的人供奉火神的心是十分真诚的，除平时的香火供养外，每隔5年就会举办一次大型的火神会。
柏溪场的火神会，由商团、寺庙和袍哥合办。从第一年开始，每逢场期，会首就安排人到各家店铺逐户收取办会的钱，一直到办会当年的4月为止。细水长流，5年下来，收取的钱办会绰绰有余。
每逢会期这一年，春节一过，场上邓、徐、汤姓三家纸扎铺就忙开了。到5月初，遍街用白布搭起了“瞒天过海”，两边街檐和街心便挂上彩灯；火神楼下摆放的銮架上插满刀枪剑戟十八般兵器；顺着街道放置了一条3丈长的竹编黄龙，黄龙的龙衣是派人专程到成都定做的，以黄缎打底，再用金线绣龙甲，闪闪发亮。火神楼里香烟缭绕，凡是与火有关的行业，比如陶瓷、冶铸、糕点、铁匠、烟花爆竹、砖窑等，都奉火神为神明，顶礼朝拜。四方香客也前来向火神敬香叩头，许心愿，捐香烛钱。鞭炮声中，人员进进出出，川流不息。
正会前的一天，由戏班子艺人装扮的城隍、土地、判官、无常（俗称“吴二爷”）等出来扫街驱邪。戏班子小旦扮成的“吴二娘”很有人情味，每遇上一个小孩，就在Ta的手腕上拴上红线，为其祈福。
农历5月19日是火神会正会。清晨，鞭炮声惊天动地，柏溪场火神庙、老川主庙、南华宫、禹王宫、肖公庙、黄州馆、财神庙、接龙寺等山门大开，钟鼓齐鸣。人们奔走相告：“出巡了！”
走在前面的是各商帮和袍哥的几十个高装平台，分别由8个精壮汉子抬着，上面站立着浓妆艳抹的川剧人物；后面走着各色由外貌奇异的人装扮的“十帅”，矮个子王灵官，富态的财神赵公明，红脸的关公，脸黑如炭的雷震子等无不惟妙惟肖；“十帅”后面，就是16个人抬着的面色赤红的火神塑像；各寺庙的和尚，各道观的道士，披袈裟，着道袍，尾随其后；最后是大部队，众多背着黄色香袋的善男信女，皆拈香礼拜，意态虔诚。街上店铺里也各摆香案，焚香叩拜。
当天晚上，开始“行水”打醮，火神会达到高潮。柏溪周边的天池、豆坝、安边、牛喜场以及金沙江南岸的冠英、赵场、潆溪等乡场，都派来了游乐队，划旱船、踩高跷、唱车车灯、舞牛牛灯和狮子灯、耍龙灯、扭秧歌的队伍使出看家本领，博得阵阵喝彩。表演整整进行一个晚上，到天边发白的时候，“行水”才在一阵激烈爆响的鞭炮声和烟火的闪耀中结束。
此时的柏溪场已是人山人海，稍后赶来的四海八荒的乡亲已经挤不进场口，只好站在野地里，仰着头颅看烟火在天空中绽放。
柏溪场的火神会长达两三个月，川滇方圆几百里都有人来赶会。“组委会”的安排很有章法，云南绥江、永善、盐津、大关、昭通，四川泸州、自流井、内江、隆昌，宜宾及附近的庆符、高县、筠连等错峰而来，柏溪场码头上的大木船从千佛岩依次排到鸡翅膀外的回水沱。众人的聚集，除了打醮祈福，就是狂欢、看大戏、逛庙会、做生意。
学校的身世
柏溪的学校，工龄最长的是柏小（柏溪小学的简称）。
白花场义学，在治北一百二十里，康熙中乡人公建，后移置白花场西，嘉庆七年邑绅增修。小学四十一所，每岁脩金共一千二百三十两，自各乡场牙行斗秤出。
娘娘庙，大觉寺，育婴堂，会府街，会龙寺，土主庙，肖公庙，白沙场，横江场，观音场，白花场，张窝场，大顺场，宗家场，蕨溪场，象鼻场，月波场，永兴场，白马场，柳家场，漆树氹，吊黄楼，柏树溪，赵家场，合什寺，牛喜场，安边场，高家场，大塔场，孔滩场，王家场，凤仪场，马家场，双龙场，泥溪场，回龙场，金坪场，商州场，真溪场，干柏树，双石铺。
——清光绪版《叙州府志·卷二十四学校》
注释一下：1.脩（xiū）：旧时教师的酬金（原义为干肉，古时弟子用来送给老师作见面礼）。2.牙行：经营中介业务的商行，负责对商业行为征收营业税，相当于现在的税务局。3.斗秤：斗，官斗，历代官府为征收农业粮赋或规定粮食交易的容器；秤，官秤，作用与官斗同。
时年，宜宾县义学只有白花场1所，规模较大，它是清康熙年间（1661-1722）乡人共同合建的，校址后来搬迁到白花场的西面。嘉庆七年（1802）乡绅进行了增修。又过了11年，宜宾县知县陆成本改庙宇、宫观或择地新建义学40所。至此，全县共有义学41所，其中城内7所，乡场34所。
“柏树溪”赫然在乡场义学之列。
开支这些义学的教师工资，每年用去白银1230两，从各乡场的牙行斗秤中拿出，由官方按区域调整分配，常有增减。每所义学设教习1人，在县属文生（秀才）中考充，每人年薪约白银30两。
从以上文字可以得出：宜宾县的义学，最早的是白花场的1所，一枝独秀140余年；另40所建于清嘉庆十八年（1813），距今也有了200多年的历史。
义学是个什么东东？
义学也叫“义塾”，是中国旧时靠官款、地方公款或地租设立的蒙学。招生对象多为贫寒子弟，年龄在6岁至11岁之间，免费上学。教学内容大多只是教学生读书写字，为地方的基础教育。
——百度百科“义学”词条
柏溪义学至1910年改为蒙学堂，旋即改为初等小学堂；民国元年（1912）改为“柏溪场高等小学堂”，设2个教学班，区团总李维林任校长；1935年改称“宜宾县第三小学校”，为“四二学制”完全小学；1937年又更名“柏溪乡中心小学”，到1945年有11个教学班，教职工16人，学生401人；1946年改称“柏溪乡中心国民学校”，教职工22人，一直到1949年解放前夕，有教学班12个，教职工28人，学生435人。
新中国成立后，柏小得到了较好的发展。1952年被选定为推行五年一贯制的重点小学；1954年确定为宜宾县重点小学；1958年下期公布为宜宾城郊重点小学；1981年，四川省教育厅【1981】13号文件通知，柏小为首批办好的重点小学之一。
办学校就是办文化，历史的积淀让柏小一步领先步步领先，如今的柏小，教育教学质量、管理水平继续领跑宜宾市。
几年前，在宜宾火车南站外的宜宾县文教印刷厂发现了一块嵌在围墙上的石碑，碑文记载了柏小生命历程中，于上世纪30年代末曾演绎过的属于那个时代的大戏。
宜宾县县立柏溪小学本校分校碑记
柏溪小学分校之设，权兴于先叔泽波先兄云裳、王君光蜀、魏君筼洲、蔡君香国筹学田，谋建筑，以藏厥事。每感风气未开，文化落后，迨去岁，锡章弟任斯校教员，邀煊参观，较昔聘煊任讲习时颇有进步也。今得何君正声来，长斯校素具热忱，为造人材起见，善为宣传，谓国难当头，欲转弱为强，非普及教育不可。人心于是觉悟，莘莘向学，校舍苦难收容。是以本校发展分校，特委托锡章弟负责经营、计划，乃约贡卿弟极力提倡，复得联保主任刘学林、蔡秀山、赵竹庄、马少陵、李荣发、刘哲琳、刘德沛诸君热心赞助，爰踩分校适中地点于东岳庙，校内一切应用暂由何君捐助，而改造经费尚待筹备，赖提倡负责人等勤募乐捐，以成斯举。署名勒石，永垂不朽！俾观感，有人继起无穷云，故为之记。
杨明煊撰，周平野书。
中华民国二十七年冬月
中华民国二十七年冬月，即1938年的冬季，当时正是抗日战争爆发一年后，柏溪场商人、学人和政界人士形成共识，“国难当头，欲转弱为强，非普及教育不可”。于是，择东岳庙（即今宜宾县文教印刷厂位置）为校地，举办柏小分校。新任分校校长何正声聘请进步教师杨玉培、周平野、李光华、沈继宗等人来校任教。他们教唱进步歌曲、组织“晨呼队”“巡回施教队”，高举旗帜，唱着《柏溪乡中心小学校歌》，深入乡场、农村宣传抗日，极大地激发了民众的爱国热情，奏响了一个时代的最强音。
补记：
柏溪乡中心小学校歌
（周平野词，李光华曲）
这儿汇合着金岷江，潜伏着暗礁，奔放着巨浪
咳！我们要粉碎暗礁，我们要掀起巨浪
我们这群小孩，有大的力量，步伐整齐，歌声嘹亮
更有坚定的心一颗，飞腾的血满腔
在课堂，在操场，在敌人炮弹火网下，工作学习一样
同学！柏溪乡小学怒吼了
听吧！炮声和呐喊声奏成的一曲交响
几乎是在柏溪乡中心小学东岳庙分校开学的同时，陈均可、唐煐、江佐才等社会贤达创办了“立达补习学校”，校址在宜宾城都长街黄姓石公花园（今宜宾市委宿舍的一部分），由曾国宾任董事长，刘戴德任校长。初办2个班，初级班（初中程度）补习后报考高中，高级班（高中程度）补习后报考大学。规模小，条件也不好，但它是宜宾县二中的发端。
1938年春，“立达补习学校”迁大巷口云南馆，正式命名“私立立达初级中学”，除部分补习学生外，招收第二班新生50人；1939年初，为躲避空袭，学校疏散到柏溪场杨家祠，招收第三班学生50人。自此，规模达到了100多人。1940年，经四川省教育厅批准，定校名为“私立外江中学”，开始招收女生，全校6个班，学生约300人。
1941年，北京大学毕业的梁卫根接任校长，募捐在天池新村新建校舍，男生部喜迁新址，开始招收高中生，女生部仍留柏溪场。1944年，女生部迁翠屏山翠屏书院（今赵一曼纪念馆处），1945年再迁宜宾城走马街南华宫，时已改名“外江女子初级中学”，实为私立外江中学分校。学校励精图治，聘用品德好、教学水平高的教师任教，工资待遇与公立中学同等，学校越办越好。当时，社会这个风向标，由“没得法，考立达”转为流行“莫心慌，考外江”了。1946年，学生篮球队获得“七九奖杯”篮球竞赛冠军。
解放初期，私立外江中学有点失落，1950年上期，女中合并到男中，学生仅57人。1952年下期，宜宾专区接管学校，改名“宜宾第九初级中学”，派何芳为校长，同时建立学校团支部和少年儿童队，整顿纪律，制定各项制度，学校大有起色，学生增加到6个班，约300人。
1956年暑假，新村校址划归宜宾专区合作社干部学校，学校迁柏溪场（今振新路工商银行处），只保留初中一年级1个班，其余转学至宜宾一初中（今宜宾市六中前身）；后喜捷小学并入1个帽子初中班，又新招6个班，学生达到400人。房舍狭窄，拥挤不堪。同年，宜宾专区拨款1万元在桂圆林（今育才中学部分校址）新建平房教室6间。1957年，学校建立“中共宜宾第九初级中学校支部委员会”，宋崇文任支部书记。同年，专区又拨款7万元新建教学楼、学生宿舍、礼堂、厨房、浴室、厕所等近1000平方米。至此，校舍初具规模。
1958年上期，学校招收高中新生两班110人。年底，宜宾市扩大郊区，柏溪场划入市郊，学校更名“宜宾市五中”，13个班，学生约650人。
1960年，学校购买了毗邻的卫生院全部房舍，又新建女生宿舍。1961年，宜宾市二初中合并来校，共有初中14个班，学生700人，高中6个班，学生300人。
1964年，宜宾市缩小郊区，柏溪场又回归县治，1965年，学校正式定名为“宜宾县第二中学校”，有高、初中各6个班，学生约700人。
“文革”中的1966年底至1970年上半年，宜宾县二中停课闹革命，于1970年秋恢复行课。
“文革”以后，拨乱反正，特别是国家全面改革开放，学校才真正迎来发展的快车道。1978年被县政府确定为县重点中学；2001年1月被四川省教育厅命名为四川省重点中学；2005年8月迁入城北新区新址，新校区占地220亩，总建筑面积约70000平方米，功能分区明确，最大规模100个教学班，可容纳6000名学生；2007年被正式验收通过成为国家级示范性普通高中。
尾声
柏溪，我是热爱的！能写出来的热爱都不算个啥，有一种热爱，叫爱得热烈，爱得深沉，且溢于言表。
时不时地，我会从柏溪花园出发，沿南兴大道、振兴路去到金沙江边，然后溯江而上，在步道上逗留。不为别，就为观江景，看日落。一天，我欣喜地发现步道边石栏杆上的雕塑，梅兰竹菊，造型生动，颇像现在的柏溪，既有历史的沧桑感，又有一种蓬勃向上的力量，喜欢不已。触景生情，写出一首小诗《石雕》：
只是时间问题
我也和你们一样幻化成一尊石雕
只是不知道
会不会也和你们一样
美出花儿来
如果可以，我愿做一枝玫瑰花
2021年2月6日
附：本文主要参考资料
1.《宜宾县志》，巴蜀书社出版社，1991年10月第1版；
2.《四川省地名录丛书之一二二：四川省宜宾县地名录》，1987年6月出版；
3.《宜宾县教育志》，宜宾县文教局编纂，1986年6月；
4.《宜宾市乡镇概览》，中共宜宾市委党史研究室、宜宾市地方志办公室，四川科学技术出版社，2018年11月第1版；
5.《宜宾民俗札记》，凌受勋著，团结出版社，2017年10月第1版；
6.《碧水金沙》，陈明本编写，四川辞书出版社，2016年1月第1版；