作者曰：
《论语》，可谓是中国人读了几千年的《圣经》！
但现代中国人却几乎不读了！我也不例外。当年学过的几篇文章，早已淡忘，只留下模模糊糊的只言片语，也似懂非懂。
如今我已年过四十，有了些人生阅历，也略懂些中国的历史文化了。我想，现在是时候，再好好学一学《论语》了。
我打算跟随历史学家钱穆的《论语新解》，一句一句去领略这数千年来中国人最精妙、最睿智的人生智慧。如果你也有兴趣，那就一起吧。
（一）学而篇
【1.3】子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
“巧言”，就是花言巧语。对人说好话，讨人喜欢。
“令色”，一般解释为和善的面目。和颜悦色，也是讨人喜欢。
“令”，本意是命令、发命令的人，引申为尊敬，如令尊、令堂等等。
因此我认为，“令色”，应该是让人觉得被尊敬，倍有面子的意思。俗话说的“会来事”，善于处理各种事情，让人满意。
“和颜悦色”也好，“会来事”也好，本质意思是一样的，都是掩饰自己的真实想法，避免冲突，以达成友好相处的表象。
“鲜矣仁！”
前面讲过，“鲜”，很少。“仁”，人群相处之道。
但正常的说法应该是“仁鲜矣”。“鲜矣仁”将“鲜”提到前面，是特别强调“鲜”，意思是很少很少！
很少很少，否定的语气很强烈！
“仁很少很少”，基本就不是仁，不是人群相处的道理。
人群相处得好不好，直接的判断标准就是：有没有冲突？冲突大不大？
“巧言令色”，会说话、会来事，讨人喜欢，就可以避免当下的冲突。
这是显而易见的。因此，为解决人群相处的“仁”的问题，“巧言令色”就会是大家提出来的首当其冲的解决方案。
然而，孔子的这寥寥数字，非常严厉地指出，这是错误的！
【1.3】子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
【译1.3】孔子说：“说好话，会来事，虚情假意，讨人喜欢，这并不是人们友好相处的道理。”
这是《论语》的第三句，指出了追求“仁”时，最容易走错的歧途。
为什么是错的呢？
因为人们“巧言令色”，掩饰自己的真实想法，虚情假意，表面上友好相处，却掩盖了问题，导致问题不能被发现，更不能得到解决。
表面上的友好，使得暗藏的矛盾没有得到化解。积累到一定程度后，反而可能爆发，造成“作乱”的人间惨剧！
这就与儒家的追求完全背道而驰了！
儒家追求的“仁”，是要解决具体的现实问题。虚情假意是无法真正解决问题的。
所以“巧言令色”是一条极容易走错的歧途！
《论语》的第三句，孔子马上就非常严厉地指出这个错误，可见儒家对这个问题是多么地重视。
我们常批评儒家虚伪、假仁假义。但从这句话看，我们错了，孔子是反对虚情假意，赞同真诚的。
不过，另一个方面，“很少很少”，并不是完全没有。孔子并没有对“巧言令色”彻底否定。
“巧言令色”，可以避免当下的激烈冲突，这也是非常有实际意义的。
这样就可以将矛盾推后，留出时间，可以去寻找更合适的、更缓和的解决办法。
孔子反对的，是一味地“巧言令色”。
上篇我曾提到，不应一味地“孝顺”，意思是相似的。
各位朋友，本文一半是参考钱穆的《论语新解》，一半是我自己学习过程中的理解。如果有不当之处，欢迎大家留言讨论。