前言：
《史记》作为我国古典史籍中，最耀眼的一颗“明星”，不仅具有极高的文学价值，还为后世传载了古中国的深厚历史文明。司马迁十分擅长以小见大，各历史人物在他细腻的笔下，仿佛“穿越”千年时光来到现代，丰富的形象被勾勒的棱角分明。《史记》中有许多脍炙人口的故事，其中《陈涉世家》，不仅人人能够通读，还入选了语文教材，成为陪伴几代国人的经典选篇。但是在2019年2月人教出版社的语文教材中，《陈涉世家》被《周亚夫军细柳》代替，引起了广泛网友的热议，这一变动也让周亚夫的名气愈来愈大。那么《周亚夫军细柳》何德何能，能取代激励数代人成熟的《陈涉世家》呢？陈胜与周亚夫的人生轨迹，与他们自身的性格又有什么关系呢？
陈胜与周亚夫的性格缺陷
《陈涉世家》与《周亚夫军细柳》，展现出来的英雄形象有着很大的区别，但是陈胜与周亚夫的人生结局，都是让人不胜唏嘘。陈胜当初“碰瓷”名人，又搞了很多迷信活动，蛊惑众人举大事，最后命丧车夫之手。周亚夫是一个刚正不阿，治军严谨的名将，然而最后也不得善终，被饿死在了狱中。其实二人的性格缺陷，早就奠定了他们的悲惨结局。司马迁在《太史公自序》中，评价陈胜因为秦失政而发迹，为陈胜立传颂扬。然而陈胜虽然得到司马迁的赞扬，但他在起义中，用了很多不光彩的手段，所以他的成功注定是短暂的。公元前209年，陈胜被征戍渔阳，因为大雨误了期限。随后他为了起义名正言顺，诈称扶苏和项燕，又搞了很多“骚操作”迷信活动，杀了将尉起事。
陈胜起义之时使用的手段
我们来看一下其中细节，陈胜早在做佣工的时候就不安分，曾发出“苟富贵勿相忘”的感慨，其实也是对自己的前途进行感慨。他在后来策划起义的最初动力，是因为失期当斩，在必死无疑的情况下奋力一搏，死也要死得轰轰烈烈。而天下苦秦久矣，是可以利用的重大背景条件，他只不过是顺水推舟，顺手“摘了果子”举起起义大旗。因此我们可以认为，陈胜起义并不是深思熟虑的结果，而是被逼无奈仓促起义，而且起义的结果会是如何，陈胜当初也是没有把握的。陈胜为了发动起义用了很多手段，首先他诈称秦国长子扶苏，和楚国的大将项燕，这样干的目的是为了笼络秦国与楚国遗民，鼓动更多的人响应。
陈胜对于人心的精准把握
其实秦灭六国，长子扶苏和楚国大将是扯不上关系的，但是这么说对自己有利，陈胜就是硬要扯在一起讲，毫无疑问这是一种诈骗行为。接着陈胜与吴广又占卜借助鬼神的力量，这也是为了以鬼神威慑住其他人。其实《史记索引》中关于占卜的事，记载的是占卜虽成而当死为鬼，这是在警示陈胜不要轻举妄动，而陈胜反而趁机自立为王。在行动上陈胜与吴广并杀两尉，其中一个将尉与他们起了冲突，被杀祭旗可以理解，但是另一个将尉并未与陈胜、吴广有冲突，而同样被杀害，从这一点上来看陈胜的本意，并不是为了拯救被秦国压迫的人。陈胜利用“王侯将相宁有种乎”作为口号，鼓动随行的戍卒一同起事，能看出陈胜对于人心，有着精准的把握。
用欺诈达到目的终不长久
但他的起义是为了自己，其中充满了欺诈和蛊惑，在这样的一个队伍中，有为自己的人，也有为国家的人，成分非常复杂目的也不尽相同，他们注定无法推翻秦国的统治。在义军攻占陈县之时，陈胜在各位元老的鼓吹下自立为王，于是其它各地的英雄豪杰纷纷效仿，当初苦于秦的人，变成了苦于王的人。在起义策划阶段，陈胜表现出了很强的谋略与决策力，但是随着时间的推移，他身上的局限性与性格缺陷，便暴露无遗。陈胜的义军各头领拥兵自重，缺乏统一的领导指挥，以致于战斗力低下，内部的将领们也有样学样，运用欺诈手段自相残杀。陈胜也变得非常浮躁，沉迷享乐中亲近奸佞，最终兵败死在了逃亡的路上。虽然陈胜起义最终失败，但他的思想犹如一盏明灯，照亮了反抗者的道路，对于人心的启迪，远远大于起义本身，尤其是那一句“王侯将相宁有种乎”，更是激励了古往今来的无数人。
司马迁为周亚夫大费笔墨
再来看《周亚夫军细柳》，这一篇章选自《周勃世家》，记录了汉文帝后元六年的事。是时匈奴大军犯边，汉廷令宗正刘礼、祝兹侯徐厉，与河内守周亚夫，分别驻军霸上、棘门、细柳抵御匈奴。司马迁在叙述这段战事之时，用了“大入边、以备胡”等，简洁有力的词汇，为读者展现了当时战事的紧迫，战争的烽火一触即发。在此情况下为了鼓舞士气，汉文帝亲自前往军营劳军。虽说当时汉军在三地备军，司马迁只是详细描述了，汉文帝劳军细柳的情况。周亚夫比起刘礼与徐厉，地位当属最低的一个，那为何司马迁要对他用了大量的笔墨呢？事实上都是因为周亚夫很“真”。
皇帝在军营前碰壁
汉文帝在霸上、棘门劳军之时，马车可在营地中长驱直入，当地将领也都是下马迎送，这里显示了帝王的威严不可侵犯，所到之处都是屈膝的臣下。可是到了细柳军，文帝的威严就“不好使”了，细柳军中兵士严阵以待，天子的先驱到营中传信，根本就无法入内，守门的都尉严遵军令，丝毫不受天子威严的干扰。接着就是文帝本人亲自，也只能被挡在门口，直到使节带着兵符下令，说明是天子要来慰劳士兵，周亚夫才下令打开门放文帝进来。周亚夫在这篇文章之中，并没有过多人物形象描写，但是他作为一个将军，其严谨治军、令行禁止的形象，已经被刻画得非常深刻。文帝入营的过程，可谓是一波三折，严谨刚正的周亚夫，再在文帝面前做何种“作死”事，也就能合情合理了。
周亚夫从军营安全方面考虑
在细柳军面前，文帝的仪仗队形同虚设，帝王也不得不拉住缰绳缓慢行驶。面对被扫了面子的汉文帝，周亚夫在其面前也是不卑不亢，说：“介胄之士不拜，请以军礼见”，表示自己穿着甲胄不方便跪拜，就按照军礼参见皇帝。到了这里汉文帝因此感动，赞叹周亚夫是“真将军”。这一篇章行文简单，但周亚夫的形象却是非常丰满的，表现了一个将军的真性情。从当时的局势来看，匈奴大举入侵气势汹汹而来，文帝不敢怠慢备军以待。其实汉文帝这个时候劳军，对他本人与三地的军队是有很大风险的，在安全上做不到百分之百的保障。所以从帝王的安危考虑，文帝一行人直接进入营地，也是能理解的事，但是从军队的安全考虑，敌我双方列阵以待，大战一触即发的情况下，使臣与仪仗能轻易进入军营，加上将士们都是下马迎送，显然是很危险的事，若是敌方细作，或是敌军趁机进攻，那么就有灭顶之灾了。
周亚夫表现出的三“真”
汉文帝在细柳军面前的遭遇，是一个军队严查严防的表现，并不是周亚夫敢针对皇帝，这是两军交战之前的标准防守做法，这也是周亚夫的第一“真”。对比三地的将军表现，刘礼与徐厉原本的职务，并不是行军打仗，他们不以军礼相见有情可原，但同时霸上与棘门的军备情况，就不为人了解了。而周亚夫当时手持兵戟见文帝，能证明他在积极备战，对士兵们勤加操练，连皇帝的到来，都没能打破正常的秩序，这是周亚夫的第二“真”。其实如果以君臣之礼来看待周亚夫的表现，细柳军的所作所为简直是出人意料胆大包天，文章中也描述了，“既出军门，群臣皆惊”，很多随行大臣感到惊诧。周亚夫严格治军，让尊贵的一国之君，在自己营地前接连碰壁，没有了一点帝王的威风，这是一般人不敢干的。见惯了跪在脚下的臣子，周亚夫的真性情，让文帝肃然起敬，并赞叹了周亚夫，这是他的第三“真”。不过周亚夫也是因为过于刚直，在文帝死后与景帝爆发矛盾，最后在狱中绝食而死，让人倍感惋惜。
尾声
《陈涉世家》的描写，着重突出了陈胜的魄力与谋略，《周亚夫军细柳》则展现了，周亚夫的正直与严谨。陈胜是首位代表农民起义的英雄，在历史上有着无比重要的意义，他向世人证明了，劳动人民的力量与智慧，并鼓励了被压迫的穷苦百姓，去勇于抗争发奋图强。周亚夫是一位真性情将军，在历史上少见却不罕见，所以《陈涉世家》的历史价值，要比《周亚夫军细柳》更高。其实每一个历史人物都是复杂的，现代人要用发展性的眼光去看待，其中的投机取巧虚伪奸诈，我们要引以为戒，因为利用欺骗达到的目的，终将会破灭，陈胜最后的众叛亲离，就是活生生的例子。而周亚夫恪严谨治军忠于职守，成为汉文帝留给帝国的重臣。21世纪的中国青少年，需要的就是周亚夫这种严格求真的精神，也需要陈胜那种推陈出新勇敢创造的性格，所以教科书新推周亚夫，也是十分有必要的。
【参考资料：《史记》，《<史记>中的陈涉与周亚夫》，《做人哲学全知道》】