首先，赵武灵王是一个功过参半的君主。在谥号中，武主要是指他胡服骑射，征服中山的壮举；灵主要是指他刚愎自负，后期昏庸无道的事情。不过他的功似乎小于过。史书上说赵国军事力量一下子强大起来，但从证据上看，是也只是灭掉了中山，在与韩、魏、齐、楚这些国家的战争中取得了优势。然而在与战国第一大势力的秦国的几次交锋中，胡服骑射的赵仍然没有占到一点便宜，更没有打过一场胜仗。
虽然赵武灵王本人英勇的单身入秦，但这是游侠的个人英雄主义罢了，荆轲也可以，仍然不能代表赵国就可以和秦国抗衡了。在长子和幼子继承的问题上，赵武灵王显得非常昏庸无能，而且说话不算话，反复无常。最离谱的竟然是在已经禅让了王位给幼子的情况下，又想把赵国一分为二，给长子半个王国。这些行为后来都造成了无数矛盾。大臣们也是首鼠两端，不知道如何决策。如果不是后来李兑等人的英明果断，赵国估计就是赵武灵王缔造的一颗流星，然后就湮灭在战国的长河中了。
我想，针对晚清“师夷长技以制夷”的最终失败，导致了我堂堂大中华任西方列强人宰割的历史有感而发吧。如果晚清取得了赵武灵王式的成功，那么我们就不会先败于英法，后败于日本了。说不定中国的历史地位就此不同了。最大的问题其实是接班人的问题，我在广场上多检阅他们一次，就会多出几个未来的无产阶级战士，我累一些又有什么呢？如果沙丘里的赵武灵王能听到这句话，会作何感想呢？
谁让他生的儿子太少呢，要是多生几个，让赵国的国会立法，准许他生三胎、四胎，甚至让他生一个加强连，历史可能会改变吧。赵武灵王这个称呼，是赵雍死了以后的谥号，在古汉语里，“灵”这个字并不是一个好词儿，它代表的意思是瞎胡闹、瞎折腾，以“灵”为谥号，赵成、李兑的谋划要高明得多，人家是打着勤王的旗号，做成了自己想做的事。
有这么几个词：修身、齐家、治国、平天下。以修身而论，赵武灵王虽然才智过人，且胸怀大志，但他个人过于迷信权威主义。赵国变法改革，完全是建立在他个人的权威之上。雷厉风行、乾纲独断的做事风格，确实能在短时期内改变一个企业乃至一个国家的面貌，但也仅止于此。这就好比灭火只灭了明火，却没有灭暗火。强人总有老去的一天。缺乏相应的制度建设，没有为改革建立新的基本盘，依靠利益受损的旧势力来治理国家，这些都注定了赵国的新政难以持久。以齐家而论，赵武灵王显然不是一个合格的父亲，而他的家庭内部的问题，最终也给了政治对手以可乘之机。从古到今，公事和家事，某些情况下是息息相关的。处理不好后院，前院最终也是会起火的。