在很多人眼里，元宵节等于吃汤圆，也等于一家人团圆，可是，你有木有想过，其实，元宵节的主要任务可能是造人。
感受一下不同风格的《青玉案》：偃师话、中古汉语、老国音、普通话
村花| © 撰文
内奥米| © 版式
另类元宵节
家庭主妇要对着粪堆许愿
在古装剧里，元宵节是一个神奇的日子，男女主人公总会在一片灯火阑珊的地方初遇，然后引发一段爱情故事，所以，美人和花灯，构成了大部分人对元宵节的遐想。
理想很丰满，元宵节观灯没错，但你们可能不知道，历史上，这一天多半要与屎尿打交道。
成书于民国的《中华全国风俗志》中，其中一个条目是“沘（bi）源县之灯节”，沘源县是今天的南阳唐河县，灯节就是元宵节。书是文言的，翻译大致如下：
在唐河，正月十四到十六这三天叫做“灯节”。过节的时候，家家户户都要把茅草扎成束，插上几朵纸花，然后放到粪堆旁边。这行为叫“散花”。
灯节不看花灯，跟粪堆较什么劲？唐河这种诡异的风俗叫做“迎厕神”。厕神，是掌管厕所的神仙（别笑），扎成束、戴着花儿的茅草相当于厕神。然后，家里的妇女就要对着厕神许愿：来年五谷丰登、六畜兴旺啊~
只是，这书里写得不完整，并不是每个粪堆都能迎接厕神的。祷祝的地点要设在茅坑边或者猪圈外。据考证，秦汉时期的厕所和猪圈是连在一起的，厕所居上，猪圈处下。
祭拜厕神和古代的农耕文化密不可分。人和动物的粪能肥田；庄稼长得好，人和动物都有吃的；吃了以后制造更多的粪……这是个良性循环。
站在这个立意上来说，粪土的多少关系到丰收大计。在古人看来，但凡能促进农业生产的，都要为其举办一场仪式。比如说牛是犁地的好帮手，立春时要“鞭春牛”。以此类推，粪也是土地的好朋友，也得在它身上做文章。
厕神出现很早，但形象并不统一。唐朝，一个叫何丽卿的姑娘成了厕神。何姑娘是山西晋中市长（寿阳刺史）的小妾。市长夫人看她不顺眼，把她neng死在厕所里。何姑娘阴魂不散，市长起夜，总能听见她的哭声。这件事传到了洛阳宫，何姑娘被武则天封为厕神。
厕神
一个苦命的姑娘成了厕神，引起了广大妇女的兴趣和同情。如果你穿越的话，或许能看到一些辣眼睛的景象：正月十五的晚上，家家户户的茅坑（或猪圈）外，一群妇女对着一束茅草吐槽婆婆老公和孩子……
最初元宵节
跟团圆没半毛钱关系
同样的情景也出现在信阳，明代嘉靖年间修的《固始县志》上说固始那地儿也有“邀厕姑问吉凶”的风俗。
理论上来说，迎厕神是发源于长江流域的传统民俗。唐河地处沘水的上游，由此得名“沘源”。沘水是白河的支流，白河七拐八拐注入汉水，如此算来，唐河虽是河南的地盘，却隶属于长江流域。
所以，中原人并不知道迎厕神是怎么回事。在大众眼里，元宵节等于赏花灯，等于吃元宵，是个阖家团圆的日子。
其实，元宵节的最初设定，跟团圆没有半毛钱关系。正月十五是新年的第一个月圆之夜，古人管“夜”叫“宵”，“元宵”得名于此。
元宵花灯
元宵节赏灯的起源，有三个版本。一说汉武帝在这天燃灯祭祀太一神（类似上帝）。一说起源于道教的上元节，据说这天天官赐福，地官赦罪，天官喜欢热闹，故上元节要燃灯。还有一种说法，元宵赏灯始于东汉明帝的点灯敬佛。
你看，无论哪儿种说法，都有很强的祭祀意味，跟“团圆”扯不上关系。更别说什么吃汤圆了。唐代，元宵节才成了一个法定的节假日，从都市到穷乡僻壤，随着参与者越来越多，祭祀的味儿淡了，反而有了狂欢精神。
不能随便出门的女性也要到街上赏花灯、游街。即便是专门侍奉皇室的宫女，也可以在这一天出宫玩耍。
据说司马光退居洛阳“独乐园”，有一年元宵节，妻子张氏想出去赏灯，司马光是个不开窍的直男，说：“咱家没灯吗？为啥非得出去看？”张夫人答：“顺便看看外面的人呀。”司马光非常不满：“出去看人，难道我是鬼？”
灯会人山人海
这一天，街上能有多少女子呢？南宋的周密在《武林旧事》中写了几句话：“元宵节的灯会结束之后，二半夜的，会有人拿着小手电出来‘扫街’，能捡到很多耳环首饰啥的。”而且，他又在后面加了一句：“这是东京汴梁的旧风俗”。
好嘛，耳坠子和头花儿都能给挤掉了，用现代人的话说，那还不得挤怀孕了？在人山人海里，适合一见钟情，适合相见恨晚，更适合去桥底下做点不可描述的事情。
喜欢捣鼓的宋人，用绿豆粉做出了“蝌蚪羹”（我猜跟面鱼儿差不多），起了个名字叫“圆子”，这应当是汤圆的雏形了。尤其是到了南宋，山河破碎的现实让人们把团圆的愿望投射到了元宵节上。吃着“圆子”，遥想自身并不圆满。
入元后，汉人的境遇极其不好，渐渐地，“团圆”才成了元宵节的主题。
羞羞元宵节
争取晚上造个人
在农耕文明的影响下，古人对生孩子这件事有着“迷之好感”。元宵节也被赋予了生殖色彩。
元宵节赏灯的起源虽然都是为了“愉神”，但是，在中国人看来，灯火象征着生命；而且，在古汉语里，“灯”和“丁”是一个读音。
我国不同地方用灯祈子的方式不同，比如在四川成都，新嫁了女儿的人家，在元宵节这天，必买一盏漂亮的台灯和面粉制的小老鼠，送到女儿家，叫做“送灯”。
送灯
广州则有请灯的习俗，元宵节时，当地庙里会张挂许多花灯，都编了吉祥的名目，又分了几等的价钱。有想请的，就告诉庙里的司祝，喜欢哪一盏，便用红柬写上“某宅敬请”4个字，叫做“请灯”。
或送、或偷、或请、或抢，但都表达着同一种念想：生孩子。
在江南地区，妇女们在元宵之夜“走三桥”——要成群结队地经过三座桥，去祛病求子，还有的人在桥边拾得砖头回家，认为这样可以得子。这样的走桥仪式在韩国也有保留，叫“踏桥”。
古人认为，月圆之夜阴气最盛，适合女性来敬拜祈福。桥的拱形和对桥的踩踏，可以比拟为男女的OOXX，是赤裸裸地生育崇拜。
就连迎厕神，其实也包含了“求子”的意思。上文说迎厕神的地点一般都在厕所和猪圈旁边，一方面是因为厕所和猪圈二合一，更重要的是，猪有强大的繁殖力，一胎生十几个小猪娃。这本事足以让渴望发展人口的先民嫉妒了。
可惜的是，这些习俗已经断了，在河南难觅踪影。不过，河南也留下了一些独特的习俗。
光山、新县的部分地区也有“送灯”的习惯，不过对象是故去的先人。送灯就是去坟前点蜡烛，蜡烛外面用个简易的灯罩罩好防风，送灯时候会放炮，放礼花，烧香灯。灯罩一般是自已做的，用各种颜色的彩纸做成。
襄城县的元宵节要吃馄饨汤，出嫁的女儿要回娘家团圆。偃师人、长葛人流行元宵节结伴出游，叫做“走百病”。兰考的女孩要登高，还要“炙石人”，以此预防疾病。
（图片来源于网络）