很多人都说鲁迅的文章就像外科医生的手术刀，锐利而精准，直指问题本质。或许是已经过了100来年，尖锐的时文对于当今的青年人而言，难以有设身处地的体会，只能通过搜寻以前的历史及典故来加以理解。
于是，笔者摘取了《狂人日记》部分文字，对其中的典故加以说明，看我们能否有更深一层的体会和理解。
易牙烹子
易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。
易牙是春秋时代很有名的厨师，深受齐桓公的喜爱。
有一次，齐桓公和易牙开玩笑：“寡人尝遍天下美食，唯独未食人肉，倒为憾事。”易牙信以为真，回家就将4岁的儿子烹饪成午膳做给齐桓公吃。
齐桓公吃着很香，还问易牙这是什么肉，得知是易牙儿子的人肉之后，虽然心里不舒服，却仍然为易牙的忠诚感动。
“易牙烹子”容易让人想起“易子而食”，后者意思是交换儿子去吃，因为自家儿子实在吃不下、但又想要活下去，于是只能绕个弯，实际上不过掩耳盗铃，这和吃自己的儿子也没什么两样。
徐锡林又是什么梗？他是清朝末期光复会的成员，1907年和秋瑾准备在浙江、安徽两省起义，7月6日他刺杀安徽巡抚恩铭，率领学生攻占军械局，当日被恩铭的卫队杀害，并挖出心肝炒着吃。
狼子村是《狂人日记》中虚构的村子，在此不必详谈，至于用馒头蘸血舔可以治痨病的说法很早就有，在唐代陈藏器《本草拾遗》中竟有以人肉治痨的记载，李时珍在《本草纲目》中批判此事，然而至民国时期，此陋习还存在于一些地区。
食肉寝皮
至于我家大哥，也毫不冤枉他。他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食”；又一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当“食肉寝皮”。
易子而食的典故上文已提及，“食肉寝皮”又是啥？
春秋时期晋国称霸，齐国趁着晋悼公病逝的机会，和楚国联盟，发兵攻打鲁、卫、曹等中原盟国，想要代晋称霸。继位的晋平公发起反击，率领11国联军在平阴之战中打败齐国，此时效命于晋国的勇士州绰将齐国的殖绰、郭最抓住。
后来，州绰逃亡到齐国，效命于齐庄公，和手下败将殖绰、郭最变成了同事，只是仇恨并没有消失。有一次，齐庄公被相国崔杼怂恿去再次攻打晋国，殖绰、郭最故意拖后腿，让身为先锋的州绰大败，他对两人于是恨之入骨。
在《春秋左传·襄公二十一年》中，州绰直接和齐庄公这么说：“我是新归附的臣子，然而这两个人，就像禽兽一样，我很想要割他的肉吃，剥他的皮睡。”
“食肉寝皮”在后世就变成了一个表示仇恨的成语，鲁迅先生用在这里，还原了成语本身的意思，反映出孔教三纲中某些极端的思想。
割股疗亲
记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人；母亲也没有说不行。
割股疗亲是指割下腿上的肉给双亲治病，最早唐朝的资料中有所记载。《旧唐书》中记载王友贞的母亲生病非常严重，医生说只有吃人肉才能治疗，于是王友贞便割股疗亲。
后来割肉喂给别人吃的事情从双亲扩展到效忠的主子或者上司。比如《旧唐书》还提到，节度使乌重胤生病，牙将王贽割下腿上的肉给他医治，当他去世时，有二十多位军士割下腿上的肉祭拜他。
又有崔从在扬州做节度使，免除商业交易的规费，增加官吏的工资，大家都很爱戴他，当他去世时，世人也有割股祭拜的。
结语
易牙烹子，我们可以看到孔教三纲中“君为臣纲”的恐怖，皇帝一句戏言，臣下居然恭敬地把儿子烹杀了，还要亲手煮成美味的汤，这是何等扭曲的做法？
同理，割股疗亲则是“父为子纲”的体现，似乎儿女对双亲要无限的孝顺，即使这种做法严重损伤自己的生命安全，也在所不惜。
易子而食、食肉寝皮，我们可以看到封建王朝统治下人性的丧失。
《奇葩说》有一期说到一个问题：奇葩星球新科技，人们可以自由买卖生命时间，你支持吗？
陈铭谈到一个观点，假如时间可以自由买卖，是否会出现“宝宝村”：专门有一个村，拼命生宝宝，然后商人拼命来买宝宝的时间，再到自由市场卖出去，中间商赚差价，于是这些宝宝还没长大就已被夺去寿命。
“宝宝村”和“易子而食”背后透露出的对人性伦理的漠视是一致的。如果说一百年前鲁迅批判的是孔教三纲，现代需要提防的是金钱社会对人性的腐蚀。
我们知道，现在的社会思潮很多来自西方文明，而西方人更看重人与人的金钱关系，贪得无厌，黑奴贸易曾经十分火热便是明证。当代中国要谨防掉入这种陷阱，那是一种堪比孔教三纲的道德沦丧。
以上或许是《狂人日记》对21世纪的警示：提高道德，不要被金钱占据头脑，否则食人怪又将复活了。