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《湖州味道》特邀作者：徐湖
湖州历来出产观赏石，大者，藏于山中，可让游人欣赏；或在建造园林中，建于假山，或叠、或卧、或立；小者，可置于博古架、书案前观赏、把玩。因此，历来受到玩石者的追捧。
青竹瘦石盆景
据许多志书介绍，观赏石因质地不同而有许多品种。
譬如，安吉县在唐朝武德年间曾改名桃州，就因为在境内出产桃花石。诗僧皎然送安吉康丞诗中写到：“君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。”可见，桃花石为当时所看重。安吉县还有“崑山”，又名玉磬山，出玉石。颜真卿在《石柱记》中记道：“梁僧昙谛，吴兴人，居故鄣崑山，每夜闻有声，寻其发声之所，得玉磬，因以为名。”
据清同治《湖州府志》记载：长兴县有佛子山，山上常有白光，人谓有金宝，掘之得石佛子，山因而名。境内还有巧石山，怪石林立，玲珑戌削略如湖石。还有洞口山，怪石㟏岈，幽深无际，洞中有石床、石龟。
孝丰县有龙潭山，山中有石巷，左右夹以峭壁。潭上有大石环，瀑从环中出，有石桥，天然玉琢，如天台。有金鸡石，夜半日初起，有鸡时鸣。又有解石岩，石裂如锯。还有石屋，内有支机石。从山顶行二里许，两山如股，有大石梁跨其上，不由人力，尤为奇观。
德清县有石壁山，巨石直下如削。
武康县有羊没山，山中有石似羊。还有金山、赭石山。据晋代张玄之编纂的《吴兴山㠊名》中介绍：“金山上，石悉作丹绛之色，夜照数里不假烛，以其光彩类金而名焉。”赭石山：“山有赭石，望之赫然，游者若升绛霄也。”
湖州城南岘山亦有盘陀石，石势坦夷，可坐百人，“盘陀小憇”是“岘山八景”之一。岘山还出玛瑙石，有著名的“玛瑙坡”，明代张睿卿《岘山志》中记道：“玛瑙坡在窪尊亭西，以其石纹如玛瑙故名。”
苍弁野山坡
在众多观赏石中，最著名的当数位于太湖边的湖州弁（卞）山出产的各种石头以及长年经太湖水浸淫而成的太湖石。
太湖石非湖州特有，江苏太湖洞庭西山、宜兴一带均有出产，但湖州的胜过别处。明代文人徐献忠在《吴兴掌故集》中记道：“吴兴北联洞庭，多奇花石，而弁山所出类亦奇秀，故四远为山者多取之，今概名为太湖石。”
在南朝•宋•山谦之撰的《吴兴志》中写道：“卞山下有石穴，晋太守王惠执炬入数步，渐深阔，见钟乳。惠入采之，犹有乳床并石兽存。”“卞山洞中有石似玉，时谓之瑶琨石。”
弁山还出香石，据宋嘉泰《吴兴志》记载：“卞山在湖州，山下有无价香。有老母拾得一大石，光彩可玩。偶坠火中，异香闻于远近，收而宝之，每投火中，异香如初。”
宋嘉泰《吴兴志》记载：“大率近湖之山，石多玲珑。卞山有大小玲珑山，石皆中空，若雕镌而成者石林在焉……”
由于弁山出奇石，爱石者接踵而至，达官贵人、文人墨客流连忘返，他们在欣赏了奇石之后，在石上纷纷刻字留念，在明代天启董斯张编纂的《吴兴备志》中记道，弁山“石上皆有李唐游人题字，自颜鲁公而下悉署焉。”然而，由于年代久远，许多名人题字或隐于草莽荆棘间，无从寻觅；或已漫漶而模糊不清。据有关资料介绍，弁山上还留存有唐代湖州刺史杜牧：“前湖州刺史杜牧大中五年八月八日来”以及名人葛鲁卿、林彦政、刘无言、莫彦平、叶少蕴等名人的题字。
弁山不但招徕了众多游人，更有人钟情于奇石，隐居在山中，著名者当数宋代文学家、藏书家、书法家，历任翰林学士、户部尚书、江东安抚大使等官职的叶梦得。他在弁山大阳坞建造住宅，建堂、建轩、建庑、建亭、凿池，而“堂后有石环立，最为殊胜”，故号称“石林精舍”。
而与弁山奇石媲美的是太湖石。在历史上，现在江苏的大雷山、小雷山曾属于湖州管辖，所以，在宋嘉泰《吴兴志》中记道：“洞庭大雷、小雷两山多美石，奇巧者以供玩好，有声极清，可以磬者。”
据科普知识介绍，太湖石是由石灰岩经过天长日久的水侵土蚀后慢慢形成的，有水石和干石两种。水石产于河湖中，干石是由酸性红壤的侵蚀变成，表面及内部出现了许多漏洞、皱纹等等，形状各异，千姿百态，玲珑剔透。太湖石之美，美在皱、漏、瘦、透，因此，吸引了人们的好奇和喜欢。
唐代诗人白居易对太湖石十分赞美，他认为太湖石为世上第一奇石和玩石。他在《太湖石记》一文中，对各种形状的太湖石作了形象生动的描述：“厥状非一：有盘拗秀出如灵丘鲜云者，有端俨挺立如真官神人者，有缜润削成如珪瓒者，有廉棱锐刿如剑戟者。又有如虬如凤，若跧若动，将翔将踊，如鬼如兽，若行若骤，将攫将斗者。风烈雨晦之夕，洞穴开颏，若欱云歕雷，嶷嶷然有可望而畏之者。烟霁景丽之旦，岩堮霮，若拂岚扑黛，霭霭然有可狎而玩之者。昏旦之交，名状不可。撮要而言，则三山五岳、百洞千壑，覙缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之……”
据有关史料记载，玩赏奇石始于五代后晋，不过那时玩赏的人是达官贵族，文人雅士，到了唐代才开始盛行，此后，一直延续至今。在湖州的历史上，曾有两次较大规模的采石建造园林。一次发生在北宋时的艮岳之役，一次发生在南宋时期的湖州。
弁阳太湖石
宋政和七年（1117年），朝廷在汴京（今河南开封）建造大型宫苑，大肆搜刮民间奇花异石，时称“艮岳之役”。湖州与苏州一样，首当其冲，无数的太湖石被源源不断地运往开封，史称“花石纲”。南宋著名词人，长期寓居湖州的周密在《癸辛杂识》中记道：“前世叠石为山，未见显著，宣（政）和艮岳，始兴大役。”可见，采运太湖石规模之大。
当时，朝廷为了显示对太湖石的重视和青睐，对那些大峰特秀者，不但封以侯爵或赐以金带，还绘成图谱广为流传。因此，为了不使这些贵重、高大的奇石受到损失，运石之日，竟然是“破屋决墙而出。”而要运输这些庞然大物又很不容易，湖州的工匠们突发奇想，他们先用泥土填满太湖石的缝隙、空洞，再用麻筋和泥裹成一个大圆球，待泥土晒干后，再用棍撬绳牵装上车船，到了目的地，经水冲洗后就露出了原貌，完好无损。可见湖州的先人是十分聪明的。
太湖石在运输过程中，又是大船舶载，千百人拉纤，沿途受阻，断桥毁城，斫山斩石，耗财无数，沿途百姓怨声载道，不绝于耳。
艮岳之役至宣和四年（1122年）才告结束，前后历时5年。其间，湖州不知道有多少太湖石被开采、挖撬，又有多少湖州的先民经受了劳命伤财的痛苦。
还有一次是在宋靖康二年（1127年），金军攻破开封，发生了“靖康之难”，宋宗室被迫南迁，在杭州临安建都城。一些皇亲国戚，达官贵人知道湖州与临安相距不远，又是山水清远，风景秀丽，少有涉及兵患之事，是自汉代以来，一直是避乱者选居的风水宝地。同时，又考虑到自己的幽寂之思和为自己致仕、身后之计，于是，他们就在湖州城内外置地建宅，大兴土木。据明代文人徐献忠在《吴兴掌故集》中记到，当时湖州城内外私家名园就达40余座之多，其中，赵氏的皇亲国戚就有17座，“几与洛中相并”，可谓盛极一时。
这些皇亲国戚、达官贵人为了显示自己的庭园从规模上、建筑上、布局上要高于别人，他们不惜重金，购地凿池，引河导水，购置各种观赏石、奇花异木装点其中，还相互争奇斗异，一时成为时尚。
他们还给那些假山石起了各种雅名，什么鹤峙、玉笋、沁雪、乖云等等。但是，随着时间的推移，许多名石已不见经传了。
湖州赵孟頫莲花峰
然而，有名的玩石者还大有人在。元代时，著名画家，楷书四大家之一，能诗善文，懂经济，擅金石，通律吕，解鉴赏的赵孟頫在购置莲花庄时，除了花草树木，亦不惜重金购得大量观赏石，以装点其中。现在，我们还能在潜园里看到一尊高3.8米，似初放的莲花形太湖石，上面有篆体“莲花峰”三字，相传为赵孟頫手迹，现为市级文保单位。
明代时，湖州南浔人，先后任右春坊右中允、礼部右侍郎、工部尚书、礼部尚书等职的董份，当他得知在宋代“艮岳之役”时遇到风浪，落入太湖里的一尊名石时，不惜花费巨资，派人打捞上岸，千辛万苦运到南浔，后又将五尊奇石在嫁女时，作为嫁妆送给了苏州籍女婿徐泰时。徐泰时在苏州建造东园（今留园）时，请当时的叠石高手周时臣叠石作普陀、天台诸峰，并将在太湖里打捞起来的奇石冠以“瑞云峰”。如今，这尊有名的太湖石被保留在苏州市第十中学内，被列入国家重点保护文物。
湖州德清人，清代经学大师、诗人、文学家、书法家俞樾寓居苏州后，在朋友的资助下建造“曲园”，在园内叠石作假山，有蜿蜒的山洞，容人进出，并开有小门，与内宅相通，可谓独具匠心。
南浔藏书楼啸石
在湖州南浔，民国时巨富、藏书家、刻书家的刘承干购得清代著名学者阮元的一尊高约2米的奇石，置于小莲庄内。此石形似虎踞，石腹上有一小孔，吹之声如虎啸，故被称为“虎啸石”，上面还有阮元题刻的“啸石”隶书二字。
同样在南浔，实业家、藏书家的张石铭，在不惜花费巨资建造豪宅和适园时，他购得两尊著名的奇石，一尊高1米有余，形似苍鹰展翅欲飞，模样生动逼真，被称为“鹰石”；一尊形似美人照镜而冠于“美人照镜石”。可惜的是，适园在抗日战争时被日寇炸毁，从此，那尊奇石就不知下落了。无独有偶，吴兴晟舍也有一座明代凌氏“美人峰”奇石，解放后被征运至杭州西湖的园林中珍存，结局算是比较幸运的。
在湖州弁山的东北支峰黄龙山上，有一个天然的竖洞——黄龙洞。相传，梁贞明二年（916年），一条黄龙从山底腾空而起，随着一阵山崩地裂的巨响，留下了一个直径10丈许，深150尺的竖洞，洞穴岩石“随龙势倾翻，歴録飞空，架竖离奇”。
1100多年来，这个充满神秘色彩的传说，不但在民间代代口传，而且，还记录在湖州的一些地方史书里。
来到黄龙洞前，首先映入眼帘的是石刻“黄龙洞”三个遒劲的大字，史传是北宋诗人、书法家黄庭坚的手笔。旁边还有一些石刻，据清乾隆时刊印，由湖州乌程文人姜虬绿所纂的《金井志》中记载，北宋大文豪苏东坡，为苏东坡当副手、湖州通判代知州事的祖无颇及杨景略、彭敏行、陈师锡，宋代著名的画家周弼和高僧空相、守辉，南宋时，官至刑部尚书的程公许，曾任湖州知府，后官至兵部尚书的刘天和以及明崇祯时的湖州文人毕星、闵君常、罗粲如、李素如；清乾隆时的潘笠亭、潘散晆……他们在游历黄龙洞后，都留下了石刻。然而，因年代久远，有些还能辨别，有些已漫漶不清，而有些已荡然无存。他们的题字，我们只能在有关的史书中找到原文了。
传说，那条腾空而起的黄龙，平时蛰伏在洞里，每当遇到干旱或洪涝，只要到黄龙洞向黄龙烧香祈祷，往往灵验。在宋熙宁六年（1073年），在洞的西面建起了“龙神庙”，元丰三年（1080年）赐额“显利侯”。有了庙宇，便有了隆重的祭拜活动，每年的农历五月二十日，是民间传说的分龙日。那天，湖州地方上的大小官员都要到龙神庙祭拜，可以想象规模巨大，场面隆重。在这些官员中，我们可以看到一些熟悉的名人，自宋至清代，据案可查的有孙觉、苏东坡、李常、王十朋、吴绮……还有历代一些著名的儒官和文人雅士，如秦观、赵孟頫、张羽、刘麟、顾应祥、徐献忠、唐枢、李令晳、陆心源、钮福皆……他们都曾涉足过黄龙山，并留下了许多千古不朽的诗文。
黄龙洞周围不但有题名石刻，还有美丽的风景，有丈人峰、灵威峰、龙睛石、游云壁、崩崖、寓仙岩、秘岩、丹宝、飞宝、螘旋室、云簷、千尺柱。山南有雨花屏、通仙巷、说法坛、镇衣石、不涸源、一线泉、鹤粮田。文人姜虬绿分别把这些景致冠于“洞山八景”和“金井八景”，从而，让后人得于一窥。
在黄龙山上，还有一个天然的大型溶洞，这个溶洞在1966年被人们发现，称为“黄龙宫”，一时轰动湖城。
黄龙宫内有一个巨大的石室，悬挂着、生长着长长短短、粗细不一的钟乳石，敲之，便发出叮叮咚咚悦耳的天籁之声。后来，随着黄龙宫的名声大振，上海科教电影制片厂派摄制组来湖州，摄制了纪录片《响石》。那时，人们还只能与收音机为伴，北京、上海、浙江等地的人民广播电台都播放过这响石音乐，记得有“东方红”“紫竹调”“钟鼓齐鸣”等。《人民日报•海外版》《光明日报》《文汇报》《浙江日报》等报也都作了宣传报道。
吴湖帆绘瑞云峰（局部）
许多年前，笔者到苏州游玩，最使我难以忘怀的是游览狮子林时，在花厅前的一个天井中见到的一幅巧图，当我一眼看到这幅图案时，心情就难以平静。
这是怎样一幅震撼人心的巧图呀！只见：地面铺满了金钱的图案，上面还有一块据说是诞生于亿万年前，经大自然风化雨浸而形成的玲珑剔透的太湖石。这纯自然的太湖石形如螃蟹，见它挥舞双钳，横行在金钱上，活灵活现，栩栩如生，夺人眼目。
据史书介绍，狮子林因园内“林有竹万固，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”，又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵，师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“师子林（狮子林）”。
狮子林既为僧人居所，故在建院时就离不开佛道，以便让僧人们时时刻刻警醒自己，敲响心中的木鱼。这幅巧图说明了这样一个哲理：提醒世人不要像螃蟹那样游手好闲、横行霸道、仗势欺人、祸国殃民；那满地的散发出铜臭的“金钱”被人踩踏，是劝世人莫要见钱眼开，莫贪不义之财！
现今，湖州民间玩石者不乏有人。笔者认识一位玩石的朋友，他告诉我：“觅石可以健身，赏石可以益智，藏石可以纳福，玩石可以悦心。”只是因现在居住条件的限制，大多数人只能玩赏小、巧、精、怪的奇石。我想，有关部门如能牵线搭桥，举办民间奇石展，让广大市民一睹奇石的别样风姿，不但能使人了解奇石知识，陶冶情操，亦能继承和发扬湖州悠久的奇石文化历史，一举两得，岂不美哉！
来源：湖州发布
制图：潘美馨
编辑：柯佳琪
湖 图
梅林倩影
摄于长兴东方梅园
摄影：石红岩