书法是什么？今人似乎越来越闹不明白。闹不明白的原因，一个是学书人自己的问题，一个是主流书法引导的问题。
个人问题是只临帖，不学书法史；还有人学书法找捷径，不学古人，只跟今人学。
蔡邕八分书
只临帖，不学书法史的人。要凭借一己之力发现并总结书法的用笔宗旨、结字规矩，除非有大智慧的。但反过来有大智慧者是善于学习和借鉴的，也就是说这样的人很难出现，古往今来只有蔡邕一人。
走捷径，只学今人，不学古，不研古。书学的路子就很窄，没有比较，即便是被学习者的书病，也不会发现，甚至被当成特点来学习。古往今来书法学习有成绩的都是遍学各种书帖，去劣存优才时的书法能有发展。路子窄了，作为容易掌握的错误方法就会越积越多。
张芝 冠军贴
主流引导，主要是书协的各级领导以及社会知名人士，公开发表的对书法的认知和态度。这些在文化书画方面掌握着话语权的人，他们掌控着各种书法展的入展资格大权，也就掌握了普通学书人的出现权。这就使一部分希望获得大众认可的学书人极力投其所好，左右逢迎，跟随其后。这一类人的观点如果与书法的本质相悖，就会带偏一大部分人。
更何况，还有一部分掌握着书坛话语权的人，实际上是名不符实的。为了证明自己的正确性，就会散播一些高深莫测的理论，来证明自己的高不可及。比如为了掩盖用笔的不精，而假以稚拙之名搞丑怪之书；再或者用工稳之论来，来掩盖迟滞呆板之病；还有人以东施效颦，学人癫狂之状。这些都影响着人们对书法的理解。
钟繇 力命表
因此，现在的书坛纷呈，让人怀疑当今的书法该不该出现变化。如果应该出现变化，那么变化的依据是什么。这就要明白书法的本质是什么！
蔡邕说过，“书者，散也。”他清楚地给出了书法的定义，书法是要抒发（情志）。“书为心画”就是这个意思。同时也给出了书法不同于普通写字的书写方法《九势》。这也就是后来王僧虔所说“神采”和“形质”。
王羲之 快雪时晴帖
神采是什么，是书写者个人情志的表达。可以不同，但不能没有，没有神采，就没有灵魂。但神采的优劣则与当世的意识形态相关。形质也是神采的依托，对于书法而言也就是文字，文字要靠《九势》中的各种方法来实现。形质的优劣也是要符合当世的审美，这就是赵孟頫说的“结字因时相传”。
赵孟頫还有半句话，叫“用笔千古不易”，这个千古不易的用笔就是《九势》中的用笔方法。运笔，要连贯，左右回顾；藏锋，点画出入时要遵循欲左先右的运动法则（目的是使笔锋保持中正）；藏头，中锋行笔；护尾，笔力送到点画的每一点；疾势，啄、磔、竖笔的紧趯行笔；掠笔，逼迫笔锋峻趯行笔；涩势，急促地对抗着行笔；横鳞，跟竖勒一样要迟重。
孙过庭《书谱》局部
这就是书法应有的样子，假如说书法是一棵树，要长成又直、又硬、又粗的木材，《九势》就是这“直、硬、粗”的要求，这就要砍掉旁生的旺枝。
两千年来，书法这棵树上横生的枝节太多了。甚至让人分不清哪个是主干哪个是分枝，这些作乱的分枝，盖过主枝的长势，时间长了就会不伦不类。射书、盲书等乱书就是书法这棵树上横生乱枝，任其生长，结果只能是废材一丛。
孙晓云书法
虽然说这些乱书多来自于中书协，是不是撤销了中书协，就能还书坛一片净土了呢？未必，任何事都不能一刀切，不能说人有病了就把人大卸八块弃之不管了吧？这时正需要有一把修枝剪叶的刀，一群抗击病患的免疫细胞。
自从书法被打造成赚钱的工具，书坛便不可能再洁净如初。古时候不是没有中书协这样的组织，历代都留有奉敕撰录的论书表章。如王僧虔的《论书》、虞龢的《论书表》、袁昂的《古今书评》、张怀瓘的《评书药石论》、宋朝的《石渠宝笈》等，又有几朝帝王亲自操笔，如萧衍、李世民、李煜、赵构等。
孙晓云书法作品
所谓没有规矩，不成方圆。书法这棵大树发展到今天恰恰需要一个权威的组织来修枝剪叶了。中书协正须要扛起这个责任来，别不舍得修剪那些乱枝。书协主席孙晓云是不是也是这种想法呢？
目前书坛的，都是前些年书协那些老虎苍蝇作乱产生遗患。我们更应该正视问题的存在，然后想方设法来拨乱反正，而不是撒手不管。那样更称了那些蝇营狗苟的人的心意了，不如把书坛的老虎和苍蝇也关在法度的笼子里，以利后人。