文/顾无
古代的少年金堂玉马，古代的少女豆蔻年华。
现在的社会，人们从电视上，从电影里，从小说中每时每刻都能听到别人的爱情故事。
故事的套路都老掉牙，甚至从其中一句意味深长的话里就已经猜透了结局，但我们已然乐此不疲。
人类天生爱听故事，可能是喜欢与剧中人物的亲近感，叙述中有了活物，就多了几分吸引。尤其是当故事中有他们最向往的爱情，自然也就更容易聚集人们的注意力。
下面，我们来听一段宋朝的唯美爱情，它被写在著名词人晏几道的一首小词中。
【临其诗境】
女子半夜从睡梦中醒来，下意识翻了个身，想要抱住身边的良人再继续睡。
可是这一抱却扑了个空，由此产生的惊讶和随后蔓延而来的悲伤令美人霎时间惊醒，睡意全无。
“我老公呢？”
这是突然听到街上有马蹄轻响，于是赶紧拉开帘幕，她看到一匹青骢马正昂扬的跑过夜色，金鞍上坐着的，就是几个时辰前还和自己眉来眼去，你侬我侬的翩翩美少年。
少年一身白衣，“烨然若神人”，手中的马鞭更是金玉雕成，藻饰繁多。他就这样远走了，头都不回。
走的那天是初春，晚风中还渗透着冬天的寒气，女子关上窗户，伤心欲绝，“斜倚熏笼坐到明”。
时间一晃，已经是寒食将过，梨花凋谢。曾许下的归来日期愈来愈近，但日日眺望门前路，从来不见他的身影从日边返回。
或许，像他这样的游子，终究是属于江湖的，谁也无法永远地绑缚住他踏马寻花的脚步。
可是，我这里厚重的相思，又要留给谁解？
故事中那位翩然离去的美少年大概就是晏几道的自画像，作为宰相晏殊的后代，他继承了晏殊衣钵，专注于缠绵小令的创作，以各种浓情蜜意的花月描写为世人所知，故事中所讲，大概就是他年轻时候亲身经历过的一段故事，被他写进了这一首《生查子·金鞭美少年》。
【经典原文】
生查子·金鞭美少年
晏几道 〔宋代〕
金鞭美少年，去跃青骢马。牵系玉楼人，绣被春寒夜。
消息未归来，寒食梨花谢。无处说相思，背面秋千下。
【条分缕析】
词的内容大概如上文故事所讲，不过晏几道在词中又加入了几处细节，正是这些细节在故事的叙述中熠熠生辉，让故事拥有了血肉，也拥有了灵魂。
这首词通篇以女性视角来叙述，第一句写的是美少年的出走。“金鞭”，“青骢马”以略带夸张的描述衬托了少年之美且豪，凸显他在女子心中的无可替代。而一个“跃”字更是栩栩如生，写出少年上马之轻盈，身手之矫捷。
第二句转回到女子内心，他这一走，也带走了女子的魂灵心神。古代做女人束缚甚多，又没有现代这样的娱乐手段，女子每天待在家里能干什么呢，不过就是守着夫君生活过的痕迹，无间断的思念罢了。
她的思念也有意思，着力点在一个“寒”字，这是一处很有生活气息的细节。相拥而眠，女人的身体似乎总比男人的冷一点，这时候男人就成为了她取暖的火炉。然而这一天，火炉离自己而去，春寒也趁此侵入绣被中，自己被寒冷与孤独折磨到睡不着。
就这样等啊等，从初春到暮春，男人在外，一点消息都没有传回来，眼看着寒食节已经过去，满地梨花堆积。
他不回来，我这一肚子的相思又要说给谁听？
不比现在提倡的男女平等，古时候女子对丈夫的依赖要更重一些，昨天赏析了一篇有关边塞的《征妇怨》，说的就是丈夫死于战场，寡妇带着肚子里的孩子看不到生活希望的现象。两首文学作品深层的逻辑是一样的，都是在写女子对男人的依赖。
《生查子》中的这位女子最终也没有等到良人归来，只是一个人寂寞的在庭院中荡着秋千，没有人在旁边推她，只是自来自去，突然站起来，就发现泪湿襟袖了。