前几天，波叔去买年货，叫了辆顺风车。
路口等绿灯时，一枚中年汉子走过来，用鸡毛掸子在车前拦风玻璃上拂了几下，然后挟起鸡毛掸子，敲窗要钱。
司机没有开窗给钱的意思。
汉子把脸一拉，嘴里骂骂咧咧走开了。
这种情况很常见，这些专门在路口向车主乞讨的人，还有一个称号「红灯乞丐」。有些路口被占久了，成了山头，为了争山头还有时会发生肢体冲突。
司机说，「红灯乞丐」刚出现时，他还会给钱，每次一两块，也算发个善心。但一天开车下来，得等多少次红灯？攒起来压力还是很大的，媳妇查账紧，一追问「今天在谁身上多花了钱？」，张口结舌，怎么回答似乎都不像真话。
后来索性一概不理。
谁知一旦不理睬，对方动辄发怒，轻的骂几句，也有人车窗上吐口水的。
网上有人说，自己都得路口恐惧症了。
每次开车快到红灯路口时，就如临大敌，车窗关严实，车门锁上，眼观鼻鼻观心，一副修炼的神情。
给钱的比要钱的心理压力还大，这哪里是乞讨？
这些讨钱不成就怼人的，靠一套奇怪的逻辑支撑——
你那么有钱，施舍个一两块的，有什么大不了的，一瓶水钱都不用。你不给，就是为富不仁。
说别人的事，断对错很简单。
其实，我们每个人都曾经有意无意间强迫他人，甚至强迫自己行善。
因为从小，我们就被教育，要有善心，「日行一善，积善成德」。
但大人们都忘了多说一句——
只有建立在自愿和量力而行的基础之上，才是真正的行善。
舆论或者道德绑架别人，违背当事人的意愿，或超出其能力范围的「善行」，本质上就是「恶」。
强迫他人行善，也就是「逼捐」，在我们身边比比皆是。
2017年，《战狼2》上映后夺得票房冠军（这事波叔觉得很奇妙）。随后，四川九寨沟发生地震。吴京在微博上一露头，发了一条微博：祈祷震区平安！
然后，立刻被「逼捐」。
接着，有为他鸣不平的粉丝晒出吴京已捐款100万，但被打脸的人立即把矛头指向他捐款不够多。
你花钱买电影票是自愿的，没人逼着你。
哪怕买了100张，也不会因此对这笔钱的去向有半分权利。
别人拿了你贡献的票房，爱干嘛干嘛，关你什么事？
被逼捐的，更有名的还有一位——王十元，嗯，就是那个喜欢爬山、爱撩妹、会做红烧肉的王石。
2008年汶川地震发生后，很多企业捐款，万科当天捐了200万。
很多人又不乐意了——万科怎么这么抠门，就捐了200万，是不是应该多捐一点。
王石直接怼回去：
中国是一个灾害频发的国度，进行慈善捐款应该是可持续的。我认为200万不是一个小数目，在万科的普通员工中一般要求捐款不超过10块钱。
被怼的很不爽，以百倍声量怼了回来——虽然你王石登上了珠峰，但你的道德高度还不如一个坟头。
从此王石多了个「王十元」的外号。
王石
波叔，这些逼捐者的心里到底是怎么想的？
1. 你的钱是赚我的，所以，你捐款就等于是我捐款。
比如我在某宝上买过东西，马云赚的钱里就有我的一份。既然赚了我的钱，我自然有权利来要求你处置这笔钱。
让别人去完成自己期待的事情，满足自己某种情绪，心理学称之为「投射」，这种投射会让人觉得心安理得。
2. 你有钱，你就必须做善事。
必须、应该，生活里太多类似的例子了：我对你好，所以你必须对我好；我是你爸/妈，所以你必须听我的......其背后就是畸形的「道德绑架」逻辑，总是将自己的道德标准施加在他人身上，并以此作为指责或强制他人的一句。
经济学家张维迎说得好：强迫别人行善，其实是在行恶。慈善应是出于个人本心的自发行为，不应受到强迫和驱使：
一个人缺乏仁慈或是感激之情不会导致惩罚，因为这并不导致真正的罪恶。因此行善应受表扬，不行善不应被惩罚。而当我们强迫别人行善的时候，我们其实是在行恶，比不做慈善的人更恶。
张维迎
2015年，一位92岁的英国老太太奥利芙·库克，因不堪慈善机构无休止的索取，对人性充满失望，自杀了。
16岁那年，她第一次参加慈善活动，用售卖人造花为伤残军人募捐。
21岁那年，她的丈夫战死在二战战场上。库克发誓，今后每年都参加慈善义卖，作为对丈夫的纪念。
70多年来，库克一直坚守着这个承诺，几乎用尽养老金，长期向27家慈善团体捐款，获得了英国退伍军人协会授予的特别奖章，2014年英国首相卡梅伦还颁发了亮点奖。
本来是一件很美好的事情。
可是，2013年底，库克查出得了乳腺癌。虽然手术成功，但身体状况很不好，加之这么多年来做慈善，没什么积蓄了，自己也陷入财务困境。
无奈之下，老奶奶在2015年年初停止了捐款。但是，要求捐助的信件和电话依然有增无减。即使老奶奶换了号码，还是不断有人打来电话。
最过分的是，她从邮局给家人寄去的250英镑，最后不翼而飞......
长期被失眠和抑郁困扰的库克，最终选择了自杀。
要知道，逼捐的恶土长不出慈善的花。
一个人的能力有限，你的三尺肩膀，扛不下所有的责任。
张潮的《幽梦影》中有一句话很妙：
无善无恶是圣人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人，有善无恶是仙佛。
但凡是个人，都集善恶于一身。那些无善或者无恶的人，只存在我们的理想当中。
所以，一个社会如果不能尊重人们的基本权利、财产和尊严，没有基本的公正的游戏规则，提倡慈善并不可行。