相信对于比较熟悉国内历史的朋友们来说，有些人可能听到过类似于这种言论：在中国历史上，我们的朝代曾经灭亡过两次，一次是在元朝，一次是在清朝，因为在有些人看来，在中国的朝代里，只有元朝和清朝属于少数民族统一时期，这也让很多人有了一个疑问，那就是为什么在我们看来，清兵入关属于改朝换代，而日本的侵华便属于外族入侵呢？
中国自古属于一个多民族国家，而在所有历史文献中，日本，从未属于过中国
自我国的秦朝建立大一统政权以后，中国的封建朝代正式成立，而且自秦朝开始，我们国内的民族便是多民族融合但汉族居多的方式和平共存，虽然对于一些人来说，汉夷之辩这种词汇都一直存在，但不可否认的是不论满族还是其他民族，在历史上都曾都曾隶属于我们的国家很长一段时间
早在周朝的时候，我们国内的历史文献便对满族有过很多记载，后对满族的称呼也随着朝代变过很多次，东胡、山戎、鲜卑、女真等等，隋唐时期，当时的皇帝在满族活动的区域设立都督府，及至元朝设行省、明朝改为奴儿干都司，都隶属于他们的疆土，划分为省地方，即便是当初建立后金政权的努尔哈赤，在明朝时期也是官宦人家出身
而在这一点上，日本则不同，首先，在我们国内的历史上，日本从来没有对中国的历史朝代表现过尊崇，早在隋朝时期，日本皇帝就已经自称天皇，而且在隋朝建立后，日本呈予隋朝皇帝的国书中，自称为东皇帝，将隋朝戏称为西皇帝，而且在国内朝代更换的很长一段时间内，日本都是与中国并列的国家
这一点与清朝有很大不同，清朝在入关以后，对自己的朝代建立还是有比较明确的定位，并且在乾隆年间，皇帝就亲自下过旨意，对外交大臣说：兹远赴他国，赞颂我朝之时，或称天朝、或称中国，而在更早的康熙年间，清朝签订尼布楚条约，派遣索额图出任议政大臣，当时的索尔图的名讳就是“中国大圣皇帝派遣边界议政大臣”包括在之后收复琉球等地区，清朝皇帝都以中国古朝代一员自居，可见对于当时的满族，即便再鼎盛也没有否认自己是曾经中国历史朝代上的一员
对待政策的不同、统一方式的不同和文化形式的压迫
诚然，不管在清朝建立还是日本入侵后，对于文化领域方面的限制都很严格，可从清朝的文字陷害到日本的伪政权文化，两者上是有根本不同的，清朝并没有排斥中国流传的汉字，而是为了加强集权，限定文字的格式和不利内容，而且从科举制度到《四库全书》等统一后的历史修订方式，清朝几乎都套用了明朝留下的所有政权制度，并且尊崇儒家学说，提倡勤政爱民，在对民制度上，清朝的统治者也以安抚和善待为核心内容
可这对于日本，就是一个很难做到的事情，从明治年间开始，日本就已经对中国虎视眈眈并且在很多历史文献中，日本的上到学者，下到大臣，都坚持：若要建立天国，必须以中国为跳板的理念，在日本明治年间的大多数文献里，他们对于中国的字眼只有两个字“征服”，在对民政策和文化上，日本要求当时的国民抛弃中国传统文字，全民学日语，提倡不学习中国文化，提拔文化水平低的地痞流氓做伪政权
而且在对待历史文物方面，元、清两朝代的第一做法是保护，日本人的做法则大相径庭，他们捣毁各种古建筑和文物，拆解后运回日本，据不完全统计，仅在日本侵略后不到两年的时间里，中国遗失古文物就多达上百万件，一句话来说，日本的征服，就是让我们的汉文化和民族绝种
“明亡之后无中国”这句话最早是由日本人提出来的
虽然即便到现在，很多人对于这句话还有很多争论，但不可否认的一点事，“明亡之后无中国”这句话最早是由日本学家内藤湖南提出的，包括在当时建立民国以后，“驱除鞑虏、恢复中华”这句人人皆知的口头语，也是日本人先提出来的，后又经过孙中山的引荐，才成为了一段时间期内民国军队的宣言，而当时的内藤湖南之所以提出这句话，目的就是制造中国多民族之间的矛盾，并且早在侵略之初，日本也是打着帮助中国恢复政权的幌子来进驻中国领土
直到武昌起义后，中国军队才把“驱除鞑虏”的目标，改为了“五族共和”，意思就是变向否认了这句话的含义
而在明朝历史上，明朝皇帝的史书中，对自己的上一个少数民族建立的中国朝代是这样评价的：自宋后期，国力倾移，元以北狄之名入主中原，四海之内无不臣服敬重，此壮举岂乃人力可为，实为天授。可见虽然两者是敌对的政权，可是朱元璋对于元朝的评价还是十分中肯的
而小编个人来看，之所以我们现在人把清朝和元朝看作是统一，大部分原因在于，两者民族自古以来就属于古代中国的多民族文化序列，而且直到现在多方也在一直和平共处，日本所作所为在中国历史上可以说闻所未闻。如果这还不能看做是侵略的话，那在中国历史上，还真就没有什么事情能看做是侵略了
不知道在座的各位朋友们对这件事情是怎么看的呢？