本期，我们还说周文王姬昌。
曾经的一期，咱们说过《周易》一书的发展过程。讲过易更三圣，除了伏羲和孔子，姬昌在周易的完善过程中，起到了很重要的承上启下作用。
单从这一方面讲，姬昌就是一位名副其实的圣人。
当然，这是从历史角度而言，那么封神演义中的姬昌，又是怎样的一个人物呢？
封神演义虽然写的是商周时期的演义故事，但作者毕竟是明朝人。
因此，深受读书人思想的熏陶，封神的故事构架上明显有着儒家色彩。
而姬昌正是一位典型的儒家代表人物，有着圣人之德、治世之能，却同样有着又臭又硬的腐儒一面。
而且，极爱和稀泥。
可以不客气地说，如果姬昌多活几年，西岐早就完蛋了。姜子牙可能又要回渭水河畔钓鱼了。
诸君先别急着反驳，咱们从封神原文中，详细分析一下姬昌这个人物。看完之后，诸位对姬昌的印象可能要变一变了。
咱们举几个实际的例子，证明姬昌圣人和腐儒兼备的一面。
话说姜子牙下山之前，纣王要强娶冀州候苏护之女苏妲己。苏护一气之下发誓永不朝商，返回冀州造了商汤的反。
但气归气，纣王的实力远不是一个冀州候能比的。
北伯候崇侯虎率大军征讨冀州。
几番征战，苏护脑子清醒了过来。就算赔上全城子民，也抵不住崇侯虎的大军。
就在他进退两难之际，姬昌出现了。
姬昌修书一封给苏护，让他不要为了一个儿女，枉顾君臣大义。识相点，还是早早把女儿送去朝歌，顺坡下驴赶紧投降吧。
苏护本来就是个愣头青，有勇无谋，优柔寡断，不是什么大丈夫。
姬昌的这封书信，当即让他放弃了苏妲己，直接投降了。
从这个桥段里，是不是能看出些什么呢？
这里体现了姬昌的圣人之德。如果苏护拼死不降，倒霉的不只是他一家子，还有冀州城的百姓。
姬昌这一封信免去了百姓刀光之灾，可谓功德无量。
但作者同样将姬昌的人格定性了。
在他给苏护的书信里明确提及：既然天子要选妃，咱们做臣子的有好女子献上去就是了，藏起来是不对的。不能为了爱女，失了君臣之道啊！
君臣之道已经烙在姬昌的骨子里，无论是什么样的君王，只管忠心耿耿就是了。
苏妲己只是一个小女子，在姬昌的眼中根本不值一提。
正是因为这样一种愚忠，埋下了后来的多番大祸。虽然苏妲己被九尾狐上身，但还是保留着一份对姬昌的怨念。
此后，纣王纳了妲己，开始了快乐的作死历程。
其中最失德的一起事件，就是残害正宫姜皇后。坏事干完了，纣王才想到，姜皇后可是东伯侯的长女。
这么做不是逼人家造反么？
因此，妲己又出了一条毒计。要把东南西北四大诸侯全都召来朝歌干掉。
东伯侯姜恒楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯候崇侯虎相继来到了朝歌。
纣王当即就杀掉了两位，姜恒楚和鄂崇禹。
北伯候崇侯虎被派去修鹿台，免去了一死。而姬昌名扬天下的仁厚，就算纣王胆大包天，也不敢无故杀掉一位圣人。
就这么着，姬昌一口气唱了七年的铁窗泪。期间倒也没闲着，将伏羲八卦演变成了文王六十四卦，业务能力越来越精熟。
但即便如此，他还是没有憎恨纣王，忠心依然如故。
后来，伯邑考带着贡品来朝歌救父，得罪了妲己。被千刀万剐，剁成肉馅，做成肉饼给姬昌送去。
姬昌早就算到，这肉饼是用儿子的肉做成的。但还是含泪吃了下去。
当时，他悲戚地说过这样一句话：我儿不听父言，遭此碎身之祸！
这是很反常理的念头。
伯邑考一向是个忠厚君子，在西岐名望很高。如果不死，根本没有武王的戏唱。
姬昌怎么可能不知道爱子的秉性？可就在儿子被无道昏君残害之后，竟然第一个念头是怪儿子不听话。
对纣王依然没有任何恨意。
笔者认为，自当姬昌吃下了儿子的肉后，便出现了一个转折点。他依然具有圣人之德，却失去了人伦大义。
作者这么安排，可能也是在讽刺腐儒之风。
封神成书与明朝中期，党争极为严重。最大的根源就是腐儒思想作怪，一个个权臣阉党被钉在了耻辱柱上，而真正握有权力的君王却无人敢指责。
这本身就是一种不正常的现象。
在姬昌回西岐被追杀时，雷震子出现。书中有这样一句旁白：忍耻归来意可怜，只因食子泪难前；非求度难伤天性，不为成忠贼爱缘。
其中的‘非求度难伤天性’正是作者留下的呼声。
姬昌已经为了忠心背弃了天性，也让他失去了成为天下共主的资格。
此话何解？
咱们接着往下说。
姬昌在雷震子的保护下回国，又回师门复命。这算怎么个说法？雷震子为什么没留下呢？
前面的文章中咱们多次提及，雷震子降世的使命有两个：一，救父回国；二，扶保大周。
雷震子将文王送回西岐后，第一个使命完成了。但第二个使命并没有应在姬昌身上，所以说，还需要静待下山机会。
姬昌回国时，百姓沸腾，群臣来接。可见其拥有天下诸侯无人能及的治民威望，也是圣人之德的重要表现。
可就在稳定之后，散宜生控诉纣王无道，残杀伯邑考，请姬昌反了商汤。
姬昌又是怎么说的？
吾子自取其死……
但愿八方宁息兵戈，万民安福乐业，方是为人臣之道……
五伦之中，惟有君亲恩最重；百行之本，当存忠孝义为先……
这样的话，根本就不是一个正常的父亲该有的。姬昌的圣人之名，生生裂开了一大半。
如果是大圣人，应该明白天理循环。救一方水土之民古人是功德，但救天下万民才是无量功德。
而姬昌虽然精通六十四卦，但远远没有到达知天命的地步。
反观周武王，听得大哥伯邑考被杀时，直接昏了过去。说明，比起父亲姬昌，他还是很有血性的。更适合伐纣大业。
再说姬昌回国后，稳定了一阵子。又得到了姜子牙辅助，西岐事业如日中天。
姜子牙下山可不是为了享清福的，既然坐上了辅佐文王的位子，就该干点正事。
他见北伯候崇侯虎无道，劝文王前去讨伐，也算是为民除害。
可姬昌不愿意，说崇侯虎跟他爵位一样，怎么能擅自讨伐？
足见姬昌只顾自扫门前雪，不管别人瓦上霜。
他不肯讨伐崇侯虎，第一个想的还是不敢僭越君臣之道。可见，这样的圣人也是有局限性的。
最后姜子牙怎么劝的？他知道姬昌的德性，投其所好：
大王啊，您是圣人，就该发仁者之心，讨伐无道崇侯虎，劝纣王仿效尧舜之德。
姬昌这么一听很高兴，心想，我讨伐崇侯虎不是为了践踏君臣位格，而是劝纣王再立德行。所以，痛快地答应了姜子牙的请求。
经过几番交战。
崇侯虎被擒，姬昌腐儒性子又犯了，不肯杀人。姜子牙擅自做主把崇侯虎干掉了。
姬昌因此不悦，还生了大病，渐渐病入膏肓。
这个情节也是一个转折点。姜子牙入主西岐，姬昌的存在成为了大周战场的绊脚石。
姜子牙杀崇侯虎只是一个引子，纣王怎么可能咽下这口气？
紧接着，朝歌的讨伐大军滚滚而来。如果姬昌继续活下去，可能在闻太师伐西岐时，会主动献城投降。
别提大周基业，也许西岐最后毛都不剩。
可见如果姬昌活下去，故事情节就没办法发展了。所以，他必须要死。
但在濒死之际，依然保持着对商汤的愚忠，对姜子牙千叮咛万嘱咐说：千万别造反啊！
姜子牙满口答应，姬昌才撒手人寰。
此后，姜子牙并没有立刻起兵造反，而是在纣王步步紧逼之下，才辅佐武王开始伐纣大业。
就这样，西岐大业缝缝补补又三年。
但是姜子牙的时间不多，如果姬昌高寿，就没有他什么事了。说不定，最后还得一气之下，回渭水河畔接着钓鱼去。
综上所述，姬昌是圣人不假，但却不是悲天悯人的大圣人。
如果天下诸侯都像他这样，固然会有短时间的国泰民安，但也架不住一个败家子的君王霍霍。
到时候，地主家也没有余粮啊！
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