我以为，当下任何人与事九九归一几乎都是一个“钱”字，幸耶？悲耶？
邻居的孩子上一年级了，按规定他只能就近读翰林小学。可是，我却发现他穿着我们学校的校服。我曾经咨询过学校的教务处干事，房产不在我校招生的地段的孩子能否到我校就读。
干事说：“不可能。现在都是信息化管理，房产不在我校招生的地段是不可能就读我校的。”
我说：“绝对不可能吗？”
“是不可能，但不敢说‘绝对’。现在招生管理系统的后台管理在区里，如果家长能影响到后台管理，也是有可能的。但这真的很难很难！”
“真的很难很难”的事，一墙之隔的邻居竟然做到了。我笑着问：“你们大概费了不少心思吧？”邻居微笑地点点头。
好友说，这年头，几乎没有钱办不到的事！我细细一想，的确如此：任何人与事九九归一几乎都是一个“钱”字。人与人之间的关系几乎都是利益在维系着，而利益的本质就是钱。当下，几乎一切的一切都物化了。物化就是金钱化。
和妻子大概三年没吵架了，今年一共大吵了三次。三次几乎都和钱密切相关。似乎温情脉脉的婚姻其实质，不过是利益的共同体，也就是钱的共同体。我悲哀地发现，很多很多的婚姻都是如此。
我走进商场、超市、餐馆等等。这些场所的工作人员之所以笑脸相迎，那是因为他们认为我有消费能力，他们看中的是我口袋里的钱。鲁迅的《孔乙己》中，“还欠十九个钱”在小说结尾处连续出现四次，就是在暗示自命不凡的孔乙己在鲁镇人心中真正的价值就是他偶尔可以到咸亨酒店喝酒而消费的“十九个钱”。这就是鲁迅笔下鲁镇社会的势利。其实，在生意人眼中，我们就是若干的钱，我们不是活生生的有血有肉有感情的人。在势利的关照下，我们的遭遇跟孔乙己没有本质区别。
我发表过78篇学术论文，出过一本专著，一篇论文被教参转载，四篇论文被人大复印资料《初中语文教与学》全文转载。在全国中语界，我算是有点小小的虚名，也引起过一点小小的关注。但是在父母亲人和乡邻们那里，这不值得一提。原因很简单，这一切没给我带来更多的钱，我依旧领着那份饿不死撑不死的教师工资。他们最崇拜的是早早从商的姐姐。姐姐才是他们眼中的大英雄。因为姐姐有钱，住大房子，开豪车。父亲常常跟别人“显摆”自己的女儿，从来不提我。而且父亲一直认为我多年的努力和成果压根不值。在父亲的价值观里，只要不能带来钱的增多，那就是“不值”。
有时，我难免在父亲面前显摆自己的“出名”，以对抗他认为的“不值”。虽然，父亲翻过我写的书，看过杂志社寄来的样刊，但他对我的“出名”表示怀疑。他说，我不相信你说的。要是你真“出名”，为什么你没有涨工资？为什么没有大把地挣外快？一学期才两三次外出讲课讲学，连一万块的外快都难挣到，你这个“出名”我不怎么相信。
父亲的价值观就是整个家族的价值观，也是整个故乡的价值观，或许也是整个社会的价值观。
我以为国人最大的悲哀或许就是，不论是哪个阶层，不论是何等文化程度，不论是哪行哪业，不论是来自天南海北，多数人的核心价值、核心追求都是钱。这表明多数中低收入者活着是在为生存而战，而高收入者活着是在为无止境的物欲而战。
有时候觉得成人比孩子要好管很多。有些孩子因为无知而无法无天，难以管教。但是成人们，只要你控制住生存的闸门，多数成人都会向生存低头，乖乖就范。西方谚语：如果你不是船王的女儿，你就必须为一日三餐向全社会低头。
我渴望多数人的生活能摆脱生存的纠缠！
任何人与事九九归一几乎都是一个“钱”字，幸耶？悲耶？绝对的悲哀！人之所以为人，不是钱，而是人类区别于其它物种的丰富的情感世界。只为生存或物欲而活着，是人类的退化。因为动物就是只为生存而活。
我渴望书本上所描绘的温情脉脉的传统社会能真的回归！