新年伊始，鹤盛镇鹤阳村获中华诗词学会所授“诗词之村”殊荣。据悉，永嘉传媒集团旗下的《今日永嘉》报在《永嘉风物》栏目刊发的《鹤阳：温州诗人第一村》（2019年7月17日）一文起到了一定的助推。明初宫廷画家谢庭循是鹤阳第一号历史文化名人，其所作《宣圣事迹图卷》和《寿朴堂图》，古人皆有著录，却一直深藏不露，我们将分别予以介绍，以飨读者。
教育部《中国美术史》教材首席专家尹吉男道：“谢环的功能性的职业绘画仅有一件存目，即《宣圣事迹图卷》”。但遗憾的是，永嘉明初宫廷画家谢庭循这件唯一的画院体作品，一直不见庐山真面目，只见著录，未睹真容。辗转流传600年后，突然惊鸿一瞥，现身香港苏富比2017年春季拍卖会。
曲阜孔子博物馆藏明中期《圣迹图》
《宣圣事迹图卷》的内容及款识
谢庭循（1377-1452），名环，永嘉鹤阳第十二世，明初宫廷画家。其创作的《宣圣事迹图卷》，原以为画的是对谢庭循有知遇之恩、开创了“仁宣之治”的宣德皇帝的丰功伟绩，类似于清人的《雍正行乐图》。殊料，2017年4月突然现身香港苏富比春拍的《宣圣事迹图卷》，画的却是大成至圣文宣王先师孔子，即真正的“宣圣”。
永嘉鹤阳谢氏宗祠 （林鸿麟摄）
谢庭循根据《史记·孔子世家》等记载，精心遴选创作了孔子学琴师襄、问礼老聃、子路问津等十三段圣迹，绘就类似于“连环画”的设色纸本《宣圣事迹图卷》。构图精练，造型传神，敷色亮丽，刻画精细，宣扬了孔圣人的善德懿行，题记有“孔子与南宫敬尗入周门礼于老子”云云。钤印为“史记家说”（十三钤）、“庭循”（八钤）、“谢庭循印”。作为职务创作的《宣圣事迹图卷》，没使用宫廷画家的标准款印，如“直武英殿锦衣卫千户永嘉谢庭循写”和宣宗御赐的印章：“谢氏庭循”、“笔精入神”等，说明此画应是谢庭循在南京时的作品，即作于永乐十九年（1421）迁都北京之前。
《宣圣事迹图卷》是最早的孔子“连环画”
孔子圣迹图像，最早见于山东东平的汉墓壁画和嘉祥汉代画像石，内容均为孔子问礼老子。孔子的公众形象，据传出自唐代画圣吴道子之手，即国家博物馆所藏的石刻拓本《孔子行教图》，褒衣博带，腰中佩剑。2006年，中国孔子基金会推出孔子标准像，相当于符合现代美学的《孔子行教图》2.0版。
“传圣贤之形迹者，具于画”。根据《史记》、《孔子家语》等记载，以叙事的方式再现孔子一生主要事迹和相关历史事件的《孔子圣迹图》，集中出现于明中叶，并流传于清。存世版本有木刻本、彩绘本、石刻本、珂罗本、影印本等。收藏版本最多者当数温州郑振铎，其中最早的《孔子圣迹图》，是正统九年（1444）的木刻本，辑有孔子生平二十九事三十二图，系宣德朝监察御史张楷（1398-1460）的手笔。该手卷粉底于 2010 年现身保利拍卖会，后为孔子基金会所藏。史上传为元代永嘉画家王振鹏所绘的最早的《圣迹图》（共十帧），现认为是明万历年间仿造张楷的托伪之作。
明正统九年木刻本《圣迹图》
现存最早的彩绘本《孔子圣迹图》，共三十六幅，工笔重彩，有文有赞，图前有清雍正七年跋文，藏于曲阜孔子博物馆，属国宝级文物，惜无款，考为明成化、弘治年间作品，传为仇英和文徵明合作。
谢庭循的《宣圣事迹图卷》，问世于永乐年间，是现存各种版本《圣迹图》中最早的。换言之，无论是曲阜彩绘本《孔子圣迹图》，还是张楷的木刻本《圣迹图》，都有可能是借鉴谢庭循的《宣圣事迹图卷》并增添扩充而成的。图卷中的孔子形象，脱胎于唐“孔子行教图”。
《宣圣事迹图卷》的题记与流传
《宣圣事迹图卷》宽37厘米，长921.8厘米，署签为：明谢庭循宣圣事迹图，孙星衍题，翠微山馆所藏。著录于清孙星衍《平津馆鉴藏书画记》。
明谢庭循《宣圣事迹图卷》
翠微山馆是宋灿的别业。宋灿，号蓉塘、匡庐居士，长洲(苏州)人，书画收藏大家。清乾嘉时期大诗人袁枚《随园诗话》载：“《宋蓉塘诗话》讥白太傅（白居易）在杭州，忆妓诗多于忆民诗”。据此推断，宋灿应该是明末清初人。2010年中国嘉德秋拍的唐寅《野亭霭瑞图》（成交价4480万元）、2017匡时秋拍的徐渭《草书唐诗四首》上，都有宋灿的鉴藏印，如“宋灿之印”、“匡庐居士”、“翠微山馆所藏”、“长洲宋氏蓉塘珍藏印”等。《宣圣事迹图卷》上，也钤有“匡庐居士”、“翠微山馆所藏”印鉴，可见此图曾为宋灿所藏。在宋灿之前，为谁所藏，不得而知，宋之后，则为孙星衍所宝，并著录于册。
清孙星衍在《平津馆丛书 画记》中的著录
孙星衍(1753-1818)，字伯渊，江苏阳湖县(今武进)人，累代仕宦，祖上为明开国功臣燕山侯孙兴祖、明天启朝礼部尚书孙慎行，清乾隆五十二年(1787)榜眼，嘉庆十二年任山东布政使。袁枚品其诗曰：“天下清才多，奇才少，读足下之诗，天下之奇才也！”孙是清代著名藏书家、经史学家，尤擅校刊、目录之学，刊著有《平津馆丛书四十二种》等。平津馆是孙星衍嘉庆年间建于山东德州（古称安德）的藏书馆，2010年，江苏凤凰出版社据清嘉庆十七年孙氏刊本，重新印行了《平津馆丛书》。孙星衍不但为《宣圣事迹图卷》题写了引首，还在卷尾书有长跋并记录于《平津馆鉴藏书画记》：“明谢庭循宣圣事迹图卷十三幅，自学琴至问津，第一幅无题字，盖不全本。庭循，名环，浙之永嘉人，有学问，能诗，永乐中召在禁近。宣宗好绘事，常伺左右，官锦衣千户，与戴文进齐名，此图写意不工，而人物神采衣褶勾勒俱见名画笔法，或当时奉敕为图，先具稿本者，纸本亦甚旧，胜得后人重摹赝本矣。嘉庆十二年(1807)二月廿七日孙星衍题于安德平津馆”，钤印“孙星衍”、“小平津馆”。
晚清时，《宣圣事迹图卷》流入居于苏州的收藏家李嘉福之手。李嘉福(1839-1904)，桐乡石门人，字麓苹，号笙鱼。书画师从戴熙、何绍基，传世作品有《烟雨楼图》（藏浙江省博物馆）、《怡园寻梅图》和《春菜七种图》等。收藏极丰，嘉兴项氏的天籁阁藏品，因明末战乱散失，后多收入李宅。2013年中国嘉德秋拍上，曾是李嘉福藏品的石涛《听秋图轴》，落锤价高达2530万元。2016年香港苏富比春拍上的文徵明《东瓶别墅图》和国家博物馆所藏宋拓黄庭坚《此君轩诗》碑刻，也都曾是李嘉福的藏品。
陕西省历史博物馆藏西汉瓦当“永受嘉福”
李在《宣圣事迹图卷》上钤盖的收藏印有“嘉福欢喜”（二钤）、“李氏”、“嘉福”（七钤）。永嘉得名，或源自西汉鸟篆纹瓦当“永受嘉福”（详见本报2019年5月10日《永嘉之出处：西汉瓦当“永受嘉福”》）。在永嘉谢庭循作品上留下“嘉福欢喜”、“嘉福”鉴藏印，也算与永嘉有缘、画家有幸。更有幸的是李嘉福还在《宣圣事迹图卷》上题跋两则，其一：“先师圣迹十三图，吴木归来识者无。明代谢环画未见，衣纹笔法在髭须。石门李嘉福志于吴门石佛龛”，钤印“笙鱼”、“嘉福长寿”、“麓苹”。其二：“癸卯(1903)四月既望石门笙鱼李嘉福谨录于吴，时年六十有五”。钤印“李嘉福”、“笙鱼”。李平生所藏多赖其婿、海派画家吴徵（1878-1949）的保存而传至今日。吴徵，字待秋，曾受教于吴昌硕，并参与创办西泠印社，是海派画家“三吴一冯”（吴待秋、吴湖帆、吴子深、冯超然）之首，著有《吴待秋山水画集》等。
《宣圣事迹图卷》上还有两枚鉴藏印，“江梅掌记”和“悔叟”，前者也是李嘉福钤盖的。2012年，上海嘉禾春拍以20.7万元成交的李嘉福《怡园寻梅记》设色纸本立轴，有李的长篇题记：“小园春信问寒梅，纸帐无尘梦正回。水榭风廊人寂寂，月明林下鹤飞来。吾自幼爱梅......后娶姬名江梅，十年前病故，能诗画惜不多作。今正月间梦游怡园，依稀寻梅之景，图之又吟一绝聊自记”。显然。“江梅掌记”是李嘉福能诗会画的小妾江梅的印鉴，并见证了“梨花海棠”相伴赏画的怡情之举。前述石涛《听秋图轴》上，钤盖的两枚鉴藏印即为“嘉福喜欢”和“江梅掌记”。而“悔叟”很可能是合肥李经义（1860-1926），号悔庵，李鸿章侄儿，曾任民国国务总理，晚年筑蜕庐于姑苏。1920年，李经义在苏州费树蔚处见到其岳丈、金石考古大家吴大徵的《牛头寺访碑图》卷，曾为之题跋“......敬题四诗归之，悔庵李经义书于吴门蜕庐”，并钤印“蜕老人”“悔叟”。李嘉福与吴大徵是好友，其婿吴徵与吴大徵的孙子吴湖帆是画友，很可能曾邀李经义同赏《宣圣事迹图卷》，故于画上留有“悔叟”之印。
谢庭循存世画作中，唯一的画院体作品《宣圣事迹图卷》，一直深藏于民间，四年前首次现身香港苏富比，估价40-60万港币，惜流拍。但也幸以流拍，若能由永嘉本土机构或个人入藏，让明初永嘉宫廷画家谢庭循的作品，回归故里，善莫大焉，幸莫大焉。
来源/耕读永嘉
撰稿/雄健
编排/小圆
责编/汤海鹏 杨文宾 汤无名