如果你熟悉佛教的话，会知道大乘佛教有四大菩萨，即象征“智慧”的文殊菩萨、象征“慈悲”的观音菩萨、象征“德行”的普贤菩萨以及象征“愿力”的地藏菩萨，虽然在佛教体系之中菩萨的地位仅次于佛，但是菩萨“普度众生”的宏愿让他们与百姓更加“亲近”，千百年来一直在民间广为流传，哪怕不是佛教信徒，也会对他们的名字有所耳闻。其实，佛教之中很多人物在历史上都有人物原型，据《宋高僧传》卷二十等相关文献记载，地藏菩萨就是降诞为新罗国王族的金乔觉。
新罗国在哪里呢？其实就在现今的朝鲜半岛，在唐朝时期他曾来大唐留学，对佛教产生了浓厚的兴趣，于是就在九华山修行，那个时候九华山还没有寺庙，金乔觉一直居住东崖峰的岩洞里（即今天的“地藏洞”），过着十分清苦的禅修生活。到了唐至德二年，金乔觉才在山下长老诸葛节等数人的帮助下兴修禅舍，随后又过了二十多年，在建中二年的时候，时任池州太守的张岩因仰慕金乔觉而奏请朝廷将“化城旧额”移于该寺，此后金乔觉作为“地藏”声名远播，而九华山也成了地藏菩萨的道场，位列我国四大佛山之一。
到了贞元十年（即794年），当时的金乔觉已经99岁了，都说修行到了一定的程度是有感应的，于是他忽召众徒告别，随即趺跏圆寂。据说在金乔觉圆寂三年之后，仍颜面如生，此乃“菩萨降世应化之兆”，遂用三层石塔安葬其肉身，不过安置肉身的地方并非是在化城寺内，而是在不远处的“老爷顶”专门修建了月身宝殿。
刚到这里的时候可以看到一块匾额，上面写着“护国月身宝塔”，这个称号是明万历年间朝廷所赐，不过很多人都会把这里念错，将大殿读作“月身宝塔”，其实这里虽然写作“月身宝塔”，实则应该读作“肉身宝塔”，一来在古代“月”是“肉”的通假字，二来出家人不吃肉，所以用“月”来代替，总之都应该读作“肉身宝塔”更为恰当。此外，“肉身宝塔”下面还能看到一块牌匾，用行书写着“东南第一山”五字，这是1919年闰七月青阳人施玉藻所题。
走进肉身宝殿可以发现，这里是典型的宫殿建筑，不过比较新，不像是古建筑，因为这里遭遇过了多次毁损与重建，先是咸丰七年遭兵燹，大部分庙宇毁于一旦，后在同治初年又遭遇山洪，最近一次修缮是在1981年，因此整座宝殿看起来比较新的部分都是这个时候按原样修缮的，不过这并不影响肉身宝殿的地位，在1983年就被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院之一。
肉身宝殿建在半山坡，因此需要拾阶而上，栏杆外的空地沿山坡砌成七层梯形花圃，里面培植着黄杨、丹桂、竹、菊等树木花卉，不过我是冬季前往，大雪将其覆盖，倒是分不太清，在东侧的走廊还有石碑刻有《地藏圣迹碑记》，这是明万历年间刘光复所撰写。
正是因为有500年的地藏坟，使得这里成了登山进香的香客及游览九华的游人的必到之地，我也入乡随俗，在此进献三炷香，祈福新年万事如意。据说夏历七月三十日为地藏菩萨圣诞日，每年这个时期九华山僧侣都要在肉身殿举行“地藏法会”，悬挂“南无大愿地藏王菩萨法会”飘幡、共同诵《地藏菩萨本愿经》，以守地藏肉身塔，届时十方信众与游客更会成倍的增长，空前热闹。
除了地藏菩萨之外，九华山还有藏有很多高僧肉身，比如现供奉于百岁宫的明代高僧海玉肉身、现供奉于旃檀林古大雄宝殿的明净肉身、以及同样供奉于肉身宝殿的慈明肉身等等，看来九华山四大佛山之名果然名不虚传，要是你是佛教信徒或者对佛教感兴趣的话，一定要来这里看看，了解一下地藏菩萨在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生的宏愿。
图/文 由旅游狂魔夏夏夏 原创，未经授权禁止转载
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