大早上刚起来，就看到铺天盖地的报道。说是某明星被曝光有过弃养史。
笔者也是一个六岁孩子的父亲，对于这种行为，憋了一肚子火。
树欲静而风不止，子欲养而亲不在。
可能很多中年人，都经历过这种催泪的遭遇。
亲人在世的时候，我们把他们当成永恒的事物看待。但若有一天，他们中某一人离去，回顾往昔的瞬逝时光，终会恍然发现，生命原来是如此的短暂。
笔者认为，这不应该是耄耋之年才该有的觉悟。
华夏文明作为整个东方文明的基石，孝道始终千古不变的正能量。
而孝道的源头源自华夏先民对于祖先的崇拜。炎黄子孙崇尚的血脉的情怀，也奠定了华夏伟岸的文明和悠久的历史。
从本质上说，我们崇拜的不是某一位先祖，而是其创造的知识传承，以及能让我们后世得到恩泽的遗产。
但有一点很重要，孝的基础是养育之恩。你不养，哪里来的孝？
弃养是一种极为恶劣的行为，甚至会带偏整个社会的道德走向。
既然笔者写的是封神演义，那么咱姑从古人的故事情节中，谈一谈养育之恩的重要性。
封神演义的故事线看似简单，其实环环相扣。
雷震子的出现并不是偶然，对于他的身世，此前的文章中咱们已经说得很明白了。
如果当时，姬昌将树林里的雷震子弃之不顾，那会有怎样的结局呢？
首先，姬昌被称为西岐圣人，不是没有道理的。治下民风淳朴，夜不闭户路不拾遗。
可见，当时的西岐社会拥有接近完美的民生体系。
而这一切的基础就是孝道。
西岐人民普遍重孝。武吉误伤人命后，央求姜子牙活下去，并非是为了自己，而是想到老娘年事已高，想尽完孝道再去偿命。
姬昌作为一方诸侯，始终以身作则，膝下才会有百子环绕。其中，更有伯邑考、姬发这样的有出息的儿子。
在这样一个社会中，弃养孩童无疑是一种莫大的罪恶，必将受到万众唾弃。
姬昌受到纣王号令，前去朝歌觐见。在出发之前，他就算到自己会有七年铁窗之难。
要知道，他面对的无道的纣王，生死只在一线之间。
散宜生劝姬昌不要去朝歌，姬昌却称，他此去有惊无险，七年之后必会安然返回。
但他没有算到，他能摆脱七年之困，正是因为他有两个好儿子。
从某种意义上说，姬昌当初种下了养育之因，结下了孝道之果。
这里可能有人会说：雷震子明明是云中子养大的，跟姬昌有半毛钱关系？
实则不然。
雷震子降世之初，的确是云中子先前预知到的。但却是姬昌先发现的。
当时，姬昌观天象，也知道雷震子是将星降世，收他为第一百个儿子。
但这里有一点需要明确，即便雷震子是一个普通的孩子，姬昌也不会弃之不顾。否则，将有悖于他的圣人品德。
就算云中子不来，姬昌也会将其送回西岐抚养成人。
其品德中的基本道德观，奠定了养育之恩的基础。虽然父亲的名号有名无实，但也赢得了云中子的尊重。
云中子是什么人？
玉虚宫有福德二仙，南极仙翁为福仙，云中子为德仙。
如果不是姬昌是大德圣人，也不会因雷震子跟云中子产生因果纠缠。
雷震子在后来的剧情发展中起到了巨大的作用。
伯邑考在七年之期时，见父亲久去未归，执意要去朝歌营救父亲。结果，却被纣王剁成肉馅，给姬昌吃了下去。
这给纣王造成一种假象，姬昌连儿子的肉都吃，不是什么圣人。
可见，伯邑考为父献身是姬昌脱困很重要的一环。
此后，姬昌被纣王准许回到西岐。但还没走多久纣王就反悔了，又派兵来缉拿。
这时候，雷震子及时出现，背着姬昌过了五座关隘。
要知道，当时姜子牙过这无关时，付出了极大的代价。如果没有雷震子，姬昌连一关都过不去。
一旦被抓回朝歌，后果不堪设想。
所以说，伯邑考和雷震子存在的最大价值，就是保西岐圣人归国。
尽管此后，雷震子在武王伐纣中的战绩可圈可点。
但原文形容他的作用时，曾不止一次提及：两枚仙杏安天下，方保周家八百年。
云中子身为德行之仙，对这一点相当认可。
说明，雷震子降世被姬昌收为义子，正是大周八百年国运的起始点。
如果当初，姬昌弃雷震子于不顾，等于背弃了大义。他必将死在朝歌，姜子牙也将在渭水河畔空等到死了。
更不会有后来大周的八百年基业。
由此可见，养育之恩和反哺之义，也是封神演义中的一个精神内核。
反观现代社会，有很多不负责任的父母。虐待亲子的事件屡见不鲜，对待亲生骨肉尚能如此，道德观念又能好到哪里去呢？
更有甚者，只负责生，不负责养。如此恶劣的行为，怎么能起到正确的价值导向？
这样的道德观念沦丧的公众人物，怎么有资格出现在大众视野？
善待自己的孩子，就等于善待自己，善待社会。这是作为集体一员，最基本的责任和义务。