迷信是消灭不了的，无论我们相信与否，它都存在于我们生活当中，只是有些是显性的，而有些则是隐性的。比如广东人每天早上烧香拜关二爷可能是显性的，而有些运动员在罚球之前，都会向上天祈祷，或者做一些他们认为运气好的动作，这些就是隐性的。比如有些棒球运动员在击球之前，会添一下棒子，NBA球星纳什则是添一下手，这些其实都归纳与迷信的范畴。
最早研究迷信这种社会行为学的是斯金纳，他在1948年，用鸽子做了个实验。他把一群鸽子关在一个笼子里，然后用一个机关喂食物，刚开始的时候，只要触碰了机关，食物就会出来。后来斯金纳改变了规则，食物成为随机发放，之后我们就可以看到很奇怪的现象，有些鸽子会摇头晃脑，有些甚至会跳舞，企图通过这种方式，能获得食物。你发现没？鸽子也变得迷信了。
这其实就是迷信的由来，当我们面对巨大不确定性的时候，企图通过某种方式来获得确定的答案，比如水手出海之前会祭拜海神，有些甚至要祭祀牲口，这些都是企图通过某种行为获得一种确定性。
迷信有用吗？
那么迷信到底有用吗？有些时候，迷信是获得群体信任最好的方式，比如说在中国古代，官员会带领百姓去祭祀雨神、旱魃、甚至蝗神。要知道，在中国古代，我们是无法对抗洪涝、干旱以及蝗灾的，只有通过迷信的方式，才能获得百姓心里的安慰。比如民国时期湖南省府曹代通过祭拜蝗神刘猛，企图能够躲过蝗虫灾害。
这些官员难道心里不清楚，这只是一种迷信行为吗？这就是迷信的魅力所在，它有时候甚至比你下一道行政命令，或者强行推行一个法令要好使得多。比如我们常见的“倒垃圾死全家”，虽然这种诅咒可能不会应验，但是大家还是会觉得晦气，从而约束了一些行为。
在我们生活当中，迷信的范畴其实非常广，可以归纳为以下4点：
第一类迷信，追求神灵的力量
祈求神灵保护最普遍的行为，无论是广东人祭拜关二爷，还是福建人祭拜妈祖，都是寄希望于这种神秘力量能够帮助自己。我曾经有个朋友和我一样是一个彻底的无神论者，有一年他做生意，怎么都不顺，于是他求了个仙，后来他运气真的好了起来，从那以后，他到一个地方，只要有道观寺庙的地方，他都要去跪拜，他说：宁愿信其有，不愿信其无。
我们今天的科技已经非常发达，可以依然不能阻挡人们信奉宗教的热情，但是信奉宗教的人数还在逐年攀升，我们拿穆斯林来说，由1950年的2亿人，增加到现在的15亿人。对于未知世界的不确定性，我们需要这种力量。
第二类，追求好运气
比如上文提到的纳什舔手指，生活当中最常见的就是讨论彩票、股票的这些人。有一次我进一个彩票店，听见几个人在讨论彩票走势图，他们像讨论股票K线图一样，讨论彩票，其理论的高深，把我都吓傻了。后来我问彩票店老板，老板回复比较实在，这几个人几乎瞎说，彩票没有任何规律。
第三类，阴谋论
比如非典期间，民间产生了大量的让人惊悚的谣言，特别是关于小汤山的，刚开始在人们的谣言当中，等同于奥斯维辛集中营，后来又反转了，什么患者都想往里进，据说里面有神医。
除了信息不对称的地方，随机问题也会产生阴谋论。在每一年世界杯上，都会有大量阴谋论甚嚣尘上，比如某某买通了裁判，某某有暗庄等，这些都是事后人们企图通过阴谋论找到一件事情的确定性。
第四类就不容易被发现，那就是寻找某种意义
在印度电影《我滴个神啊》当中，主人公把一个奇怪的雕像摆在街头，过一会就会有人过来祭拜。人们总是企图某些特定行为，来寻找自己生活当中的意义。
我们人类是寻找意义的物种，有哪一个生物会整晚观望星空，通过星星的变化推演出每个人的寿命，还有未来的祸福呢？我们的祖先甚至找到了七十二星宿，自己的先人是某某星等。
其实各个民族也是我们想象的共同体，比如说我们的汉民族，如果从基因学角度来看，隔壁王大妈和远在非洲的加纳人之间的基因差异并不大，甚至非洲加纳人的基因要和你更加相近，更不用说我们一直高喊的“驱逐鞑奴”，这些满蒙人的基因，几乎和我们的一致。
我们人类都是活在意义当中的产物，炎黄子孙已经被我们传诵了很多年，我们都在这个巨大的想象共同体当中。如果没有这些共同的想象，我们是很难凝聚在一起的。之所以我们今天能成为一个群体，那是因为我们在巨大的不确定性当中，找到一个大家共同想象的共同体。
总结
所谓的迷信，其实就是在没有规律的地方找到确定性，在没有意义的地方找到一种群体的共同想象。我们时常说不要迷信，其实迷信存在于我们生活的方方面面，已经和我们每个人紧密相连，不可回避，也不用回避。