邓 涛
作者邓涛，中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员；南昌市作家协会副主席，南昌市文艺评论家协会主席，南昌市诗歌学会会长。出版有《山河扣问》《纸本的青云谱》《影月东太湖》《邓涛诗歌》等十余部著作以及创作器乐剧《瓷韵东方》、多幕话剧《大疫之春》。曾获中国图书金牛奖、冰心儿童图书奖、滕王阁文学奖、赣版十大好书等奖项。
【一】
那年，雨急风狂，中国南方到处都有惊心动魄的故事。
我受命和同事们一起守护在堤坝上，同时在等待妻子的消息。她腼着大肚子住在医院附近，时刻期盼着我们家庭第三位成员出现。
终于，她急急忙忙打来电话：孩子在肚子里乱撞，看来他等不及了。
女儿出生的前夜，领导批准了我的假，但我走了很长的夜路，耳边有农夫们谈论：“神话故事里说，这是八角井的铁链在动，是孽龙兴风作浪。”“不要慌，神话中有许真君，他有把斩妖的宝剑”。
水是感性的，它让地球有了生动，却难自控喜怒，人类在与水时合时斗的过程中，始终把驾驭它作为试图破解的题目。
我没有时间与他们攀谈，因为要看女儿，还要赶回堤坝，但我懂得生命在水患来时显得那么脆弱，滔天洪水袭击着城池，破坏人们的生产、生活，才有猛兽妖魔之说。
【二】
东方自古以来就少不了英雄的行走。
剑气是男儿崇尚的一种光芒，束髻的道士捋须执剑被武侠小说渲染成中国骨感的侠士风度，这里面有许逊。
古代典型的英雄气质无非是除暴安良和治水为民，当这两种气质同时聚集到许逊一个人身上时，就有了塑像于殿堂，万世流芳的理由。
中国是一个山地国度，风不调雨不顺，在这种生存状态下的民族，不勤劳就没有活路。时旱时涝的土地上，站立起一群与天斗与地斗其乐无穷的英雄。
治水从失败开始，悲壮的共工和鲧，是这群英雄的先驱。而大禹“决九川，距四海”，将滔滔洪水疏导成江河，离家十三载，三过家门而不入，劳身焦思，完成了东方大地最伟大的壮举。治水的故事一直贯穿着中国历史，郑国、李冰父子、诸葛亮等成了最具群众基础的形象。
南昌。滩涂上扩展起来的城市，在它的建设史上，继灌婴筑城之后，到唐朝又有一位标志性人物亮相。我很愿意在冥想中进入古代，去看望他，一个遥远的人：韦丹。
时任江南西道观察使，驻洪洲。
作为主政一方的政府官员，又是官方行动，史料的记载清晰得多，主要业绩有三：一是教民以瓦屋代茅竹房，以避火灾；二是筑十二里长堤以拒赣江洪水，建斗门以泄东湖潦水，凿陂塘五百余处，灌田数千顷。三是植树造林以固土养风景，万柳齐立。
百姓是最懂得感恩的，后人建“武阳郡公祠”祭祀韦丹，连唐朝大诗人杜牧和明朝大学士胡俨感概于韦公的功德，撰文立碑，有一位叫熊明遇的明朝诗人在参观武阳郡公新祠后挥笔写道：古祠邻曲巷，高树望茫然。视典春秋举，声名父老传。香台供木豆，虚院瓷花砖。请看东湖水，津桥袅瑞烟。
韦丹先生居功至伟，他对南昌城先民们的教化，特别是水利上的功勋在这座城市的史记中几乎不可逾越，但比他所处的朝代更久远的许逊在民众中的知名度却更高。
分析一下，许逊成为南昌民间文学主角之一的重要原因， 是他作为水利学家在南昌一带取得三大成果：疏通河道，筑堤和灌溉。
【三】
许逊，字敬之，是汝南人，居住在南昌。
他年轻时拜著名的道士大洞君吴猛先生为师，得《三清法要》真传，举孝廉，朝廷屡加礼命，难以推辞，便到了蜀地当上旌阳（湖北枝江县北）令。见晋王朝乱哄哄的，干脆到南昌西山隐居修道。
上述是许逊先生并不复杂的人生轨迹。
至今我尚未看到正史上有关他详细的治水记述，如雷贯耳的是老百姓编的那些故事，人心向善的口头文学，神话了这位东晋的水利专家，更有趣的是还提供了凿凿物证。
故事从唐朝就开始编了。
《十二真君传》载：于豫章遇一少年，容仪修整，自称慎郎。许君与之谈话，知非人类，指顾之间少年告去。真君谓门人曰：“适来少年，乃是蛟蜃之精，吾念江西累为洪水所害，若非翦戮，恐致逃遁。”蜃精知真君识之，潜于龙沙洲北，化为黄牛。
结果是化为黑牛的许逊与之相斗，其弟子“以剑挥牛，中其左股，因投入城西井中”。
唇舌相传的故事越编越丰富，上世纪80年代末，我参加文化部门组织的收集民歌、民间故事的工作，发现关于许逊事迹的地名和传说象撒豆子似地遍布城里城外，许逊的形象已深植在我们这块土地上。
请看这些地名：蛟桥、许家营、生米、翻车冈、老龙窝居、龙冈、板坊庙、慈母渡、慈母村、棕帽巷、黄牛洲、沙井等，许真君是这座城市最重要的民间记忆之一，他跋涉山水间，奔波于风尘中，处处都留下一个英雄的踪迹。
【四】
万寿宫在南昌城有三座。其一：玉隆万寿宫，西山逍遥峰下，人们习惯上称之西山万寿宫。东晋时为许仙祠，南北朝时改为“游帷观”。北宋真宗皇帝赐匾，升为玉隆宫。其二：妙济万寿宫，又称铁柱万寿宫，毁于四十年前，只剩残垣败壁。其三：象湖万寿宫，在烟波浩渺中领略道家精神。万寿宫在江西省内近600座，省外近700座，。
我伫立西山万寿宫庭院内的瘗剑柏下，惊于它1600多年的寿命，这宫阁数十次的兴废，可相传许真君亲手所植的树却依然生机不减。
万寿宫给了这个城市丰厚的历史记忆，抚摸市内铁柱宫的老墙，让我想起著名的意大利传教士利玛窦留在他传记里的描述：“庙建设宏伟，里外都是做生意的，好像天天开商展会似的，极为热闹。”显然，它是当年民众聚集的中心，一个城市曾经的熙攘和繁华。
万寿宫让它一头在逍遥峰依山，一头在象湖傍水。正如和闽文化中的天后宫、沪文化的城隍庙、宁文化的夫子庙一样，作为历史堆积成的赣文化品牌在一片荡漾的水边重生。
许多古建筑毁了就毁了，有些总是坍塌或毁灭后，民众的双手又让它再度矗立，是什么原因呢？是因为一种精神的内核永远都毁不去。
许真君的民间传说是这块土地的文化产物，儿时我们津津有味地听过，如今我们津津有味地讲给孩子们听，我女儿听着许真君的故事长大，其间有过不少关于水患肆虐的新闻，许真君的剑从未复现。其实，并不渴望用一把剑来充当救世的道具。拳头的力量是源于身体的强壮，我们呼唤英雄，但没有群众支撑的英雄根本就不存在。中国人向来是靠智慧和勇敢自救，因为每个人心中都有艘不会沉没的船，每个人都是许真君的传说磨砺出来的剑。
无数个许真君复活了，普天下都是与天斗与地斗其乐无穷的英雄。