在网络上看到有人问：“听说二十四史就前四部可信度较高，其他的可信度低，这种说法正确吗？如果可信度不高，那有必要读历史吗？”“古今社会相差这么大，那么读历史对现代人还有用吗？”我觉得提出这些问题的人没有想清楚一个问题，“我们读历史最主要的目的是什么？”
有一句古话我们想必都听过，“以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。”这句话来自唐太宗李世民。意思是，用历史当作镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当作镜子，可以发现自己的对错。我们且仔细想想，此话的指向是什么？
是谁，知道一个国家的兴亡衰败是怎么发生的？是谁，明白一个人的荣辱得失是怎样的，懂得一件事该怎么做才能未雨绸缪？是说话的人，是我们，是这个世上还活着的人。所以，历史是为后来人服务的，读历史可以让后来人借鉴前人的经验，以免踩到同一个坑里。
而如今，有很多人将读历史的目的混淆了，反而本末倒置了。我觉得，读历史的人一般有两种“误入歧途”的类型。
其一，有的人读历史纠结于考证，把自己困死在所谓的历史真相里，“历史是不是真的？是不是真的存在？”其实，这没必要。首先，你我都不是历史学家，没必要陷入历史考据的坑里；其次，况且它就算不是历史第一手资料，就算只是一个传说，那它的存在有时候也能说明某些道理的。
历史文献浩如烟海，是人穷极一生也无法研究完全、研究透彻的，就算是历史学家也是如此。而且历史学家之所以去研究历史，根本上还是为了当世和后世作一番借鉴之用，让活着的人可以“知兴替”、“明得失”。这才是历史学家们研究历史的最主要目的，所有的目的都是同一个指向。比如，北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书《资治通鉴》，目的就是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
《资治通鉴》，在题目上就可见作者的心思意愿。资，就是资本之义，是作为一种统治万民、治理天下的镜子存在的，就是宋神宗认为的该书“鉴于往事，有资于治道”，故而这部史书起名《资治通鉴》。它既是历史学家治史以资政自觉意识的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识的表现。总而言之，历史学家修史，是为当世和后世之人借鉴而作。
历史，特别是中国历史，是全世界为之瞩目的，世界上没有任何一个国家能将本国历史保存得如此完整。拿西方来说，他们的历史基本上都是以一种史诗的形式流传下来，比如，特洛伊木马，这是一个关于人神混战的传说，真实性几近于无。西方的史诗更是偏重于文学，而不是历史。
众所周知，历史上有四大文明古国，然而，除了中国，其他三个留存下来的记录非常寥寥。我们知道自己是谁，知道自己从哪里来，就能找出自己本身存在的问题，就能对自己有所了解。这才是最重要的部分。
所以，对于历史，我们实在没必要纠结它的真假，就算它已经偏离真相，那又怎么样呢？我们不还是要相信这些历史？我们不只能相信这些历史？所谓的历史真相到底如何？如今已不得而知。但是，我们要知道的是，如今的历史已经是历史学家极力还原出来的，这就够了。
还有一种人，所谓读历史，不过是读历史故事，他们时而为某个历史人物悲惨命运唏嘘感叹，时而为某个古人的糗事趣事捧腹大笑，时而为某种历史恶行怒发冲冠……当然，这样读历史也不是不可以，只是不要让自己这般陷进情绪里去。
因为就算你再义愤填膺、痛哭流涕，那些历史人物也早已作古，无知无觉，不痛不痒。就算你再大骂慈禧太后的丧权辱国、骄奢淫逸，她也不会知道了。所以，为历史故事而情绪波动不止，不是明智的做法。
那该怎么读历史呢？我们读历史的时候，不妨想想，它对我们自己有什么用？我们能从历史中得到什么？如果你是一个写作者，就想想历史能带给你什么？想想历史本身的存在是为了说明什么？
比如说，我们都非常熟悉鲁迅先生的一句话：“史家之绝唱，无韵之离骚。”但是它具体是指什么意思呢？
《史记》，是西汉司马迁所做，它不仅是中国史学史上第一部贯通古今的通史名著，而且它所带来的的影响自古至今绵延不绝。它披古通今撰成一书，开启先例，树立榜样，后世仿效这种修史体裁者络绎不绝。正因为这种通史家风，一直影响着古今史学家们的史学研究与写作。所以，“史家之绝唱”是鲁迅先生肯定其在史学上的价值，使后世有案可稽、有史可究。
《离骚》为战国末年屈原所作，是浪漫主义的代表作品，它抒发了屈原的所思所想所悟所感，表达的是屈原个人的想法与情感，说白了，就是屈原发的牢骚和抱怨。它是作为一种纯文学作品而存在的。简而言之，屈原开创了中国历史上纯文学作品之先河。“无韵之离骚”，是鲁迅先生大大肯定了其中所蕴含的文学价值。
所以，鲁迅先生所说的这句话不仅仅是作为一句名人名言存在，它说明了历史自有它的价值所在。而我们所要做的便是如何读，才能获知历史的价值。那么如何读历史才有用呢？读历史真的有用吗？有用。
我有一个老师精通历史，文学素养很高，写文章一气呵成、不易一字。举个例子，他曾经写过很多篇关于美国总统、美国政事的热点文章，不仅篇篇获奖，获得10万+阅读量，甚至还能准确预言不少美国政坛的未知之事。我们一度很好奇，问他原因，为什么他读中国古文历史能写出西方的政事文章？他说，不论古今中外，历史都是相通的。
他举了一个例子。《史记》中有一个成语“奇货可居”，讲的是吕不韦以秦国质子异人为投资对象，以生意人的眼光进行政治投资，结果大获成功，最后自己封侯拜相，富贵不可言。这是秦国统一六国之前的事情。
时间来到汉代时期，汉武帝的母亲王夫人也曾被她母亲臧儿当做“奇货可居”送进太子府中。王太后的母亲臧儿让人占卜发现，她的两个女儿都是大富大贵之命。于是，臧儿就逼着已经嫁人生子的大女儿王夫人离婚改嫁，然后把女儿送进太子府中。幸运的是，王夫人受到当时还是太子的汉景帝的宠幸，生育数个儿女，其中一个就是雄韬武略的汉武帝刘彻。
这两个历史事件发生时代相差百年，但是无论是当事人的目的意图，还是当事人的操作方法，都是异曲同工、殊途同归。正所谓，无论时代怎么变化，人心人性都是一模一样，万变不离其宗。
就像是谈恋爱，《诗经》中的姑娘和现代的姑娘都是一个心境，卿卿我我时的幸福甜蜜，分隔两地的思念忧愁；失恋了，相隔千年的姑娘们也是一样的痛苦和愤恨，只不过一个写写诗发发牢骚，一个上微博讲讲心情。故而，不管古今中外，人的情感都是一致的。
虽然古今社会环境相差甚大，生活方式也是有着天壤之别，但是古人和今人在某些事情上所选择的行为方式都是相似的。
比如，汉高祖刘邦当年还是混混的时候，他好酒及色，为了免费喝酒，跟酒家老板商量了一个计策。每次刘邦到武负、王媪的酒肆喝醉了酒睡觉的时候，武负和王媪就声称看到刘邦身上常常有龙盘旋。说的次数多了，好奇的人也就多了。刘邦每次留在酒肆里喝酒，买酒的人就会增加，就为了看刘邦身上有没有龙出现。结果这时候酒肆售出去的酒就比平常多好几倍。酒肆老板多卖了酒，刘邦也喝到了免费的酒，这是一个皆大欢喜、双赢的局面。
再看看如今，很多网红店火爆起来靠的不就是同一种营销方式么？网红跟店家私下打商量，一个拼命吹捧，带红店面，挣代理费；一个生意兴隆，盆满钵盈，给人报酬。宣传到位了，知道的人多了，慢慢地就形成了所谓的“网红店打卡”的现象。这两种营销策略何其相似？
还比如，汉高祖刘邦为了招兵买马，就策划了一起“斩白蛇”的神话。他自称是赤帝之子，白蛇是白帝之子，因为白蛇挡道，他拔剑将其击杀。这是一个非常好的策划宣传，因为在那个科学不发达的时代，很多人相信这个事情：刘邦是赤帝之子，他神勇无比，斩杀了白帝之子。来投靠他的人慢慢增加，刘邦由此组建了一批队伍出来。
再看看如今，在这个网课泛滥的时代，在这个知识付费的时期，很多卖课老师将文案写的极其诱人，似乎听了他的课就能马上月入过万，就能实现财务自由，走上人生巅峰；如果再附上自己N多头衔荣誉，带来的宣传效果更是声势浩大。很多买课的人不也是因为卖课人的大肆宣扬，夸大听课效果才下手的么？
所以，数千年来，无论世界怎么变，时代怎么变，思想主义怎么变，唯有人性和人性是永远不变的。追逐利益，趋利避害是人永远不会改变的本能。这是历史告诉我们的道理，也是我们该从历史中读出来的结论。
所以，我们为什么要读历史？为什么要读古文？为了体会人生况味，感受人生百态，开阔胸怀，增长见识，了解人性，以史为鉴，以人为鉴。对写作者而言，还能获取历史写作素材，锻炼文学创作能力，何乐而不为？
总而言之，读历史还是有用的。