冬天不下雪，还算是好冬天吗？下了雪如果没有诗人来吟咏，又能叫做好景致吗？所以宋代诗人卢梅坡说，“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人”。有雪有梅有诗，这才是冬天的最高境界。
所以古人踏雪寻梅寻诗，写出了许多优秀的诗歌。李白有“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”。所以岑参有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。所以杜甫有“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。
瑞雪兆丰年。雪既是景致，又象征着祥瑞和丰收。人们写雪，既是写眼前的景色，表达心中的喜悦；也是憧憬期盼来年的风调雨顺，五谷丰登。
但是这只是雪诗的一种写法，是直接地写，是顺着雪来写，写它的温柔，写它的美妙，写它的壮观，写它的过眼烟云，写它的洁白无瑕，写它的虚无缥缈。
既然有顺着直接地写，那么就有反着间接地写。用曲笔，用象征和比喻，用其它各种手法来写雪，这样的诗歌也很多，也能表达出很好的效果来。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
是不是，这里是《红楼梦》的护官符，是门子对贾雨村说的。其中的“大雪”是谐音，指的是金陵贾史王薛四大家族的薛家，即薛蟠薛宝钗家里。
薛家是皇商，是富贵人家，家里的珍珠多得就像普通的泥土，金子就像铁一样平常。这样的金银财宝在他们面前都不算什么。可见这里的“雪”不是真的写雪，是表达的一种政治意义。
还有白居易写雪，他的《卖炭翁》就是写的一个发薪烧炭的老人，驾着牛车去长安城里卖炭，担心天气不冷自己的炭卖不出好价钱，心里一直盼望着下雪。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
卖炭翁自己没有穿很多衣服，冻得发抖，但还嫌天气不够冷。果然天随人愿，夜里下了一场大雪。这场大雪就不是写风景，而是从反面衬托了卖炭翁家境的贫寒。
而这样辛辛苦苦伐薪烧窑冒着风雪严寒运到城里的木炭，最后却被黄衣使者白衫儿给廉价拿走了。这个反衬就进一步深化了主题，它披露了唐朝宫市制度的不合理。
下面我们再来欣赏一首罗隐的《雪》诗。大家都盼望着下雪，诗人也大多从正面写雪，而且把雪写得越夸张越好。罗隐却不同，他并不希望下雪，他认为实在要下也以小雪为好。
尽道丰年瑞，丰年事若何。
长安有贫者，为瑞不宜多。
这首诗的意思就是，大家都在说瑞雪兆丰年，如果是农民说还情有可原，因为他们是希望自己的庄稼有个好收成。可是你长安城里的权贵也跟着叫，你又种了多少庄稼。
更何况农民丰收了又怎么样？那么高的苛捐杂税，丰收了还不是照样地穷困。你们这些达官贵人锦衣玉食，宝马轻裘，只知道吃饱穿暖以后赏雪，还嫌雪不够大，哪里知道穷人的饥饿寒冷。
你去看看长安城里，有多少人啼饥号寒，生活窘迫，这个冬天几乎无法度过。还说瑞雪兆丰年，依我罗隐看来，这个祥瑞到此为止吧，再也不能多了。
罗隐的这首诗写雪，可以说是独辟蹊径，他的角度和立意与正常的雪诗完全是不同的。他写雪，就是要用这种诙谐的手法撕开那些饱暖无忧的达官贵人同情农民、盼望丰年的假面具。
下大雪究竟是吉祥之兆，还是一场灾难，这是有一定的环境和前提条件的，是要依诗人表达的不同主题来确定的，所以不能一概而论。
从古至今咏雪的诗歌可以说是多得不胜枚举，但大多数诗人写雪是从正面着手，而只有罗隐等小部分诗人却是从反面去思考，去落笔。由此看来，咏雪的诗歌也可以这样写，而且还可以写得很成功。
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