（本文为林屋公子“先秦古国”系列038）
滕文公还是太子的时候，就非常仰慕孟子的贤明。他有一次出使楚国的时候，就专程绕道去宋国拜会孟子，孟子向滕文公大谈尧舜之道，并说滕国虽然是个小国但一样可以治好。滕定公死后，滕文公又向孟子咨询守孝之礼；即位后又向孟子请教治国的问题，孟子又大谈了一番民本思想，顺便还讲了一番井田制的道理（有说法井田制很可能不存在，不过是孟子的政治蓝图）。滕文公用孟子的仁政，倒也吸引了一些人才前来，比如农家的代表人物许行等，许行又吸引了陈相和陈辛兄弟前来投奔，而之前这两个人是跟着宋国的儒者陈良学习的。但是根据农家的观点，国君是要和百姓一起种田的，那么滕国有粮仓实在是罪大恶极，因为滕文公自己游手好闲，白吃老百姓的粮食。当然孟子对此不同意，所以孟子和陈相就吵了起来。
孟子：“老许自己种田才吃饭吗？”
陈相：“是的。”
孟：“老许自己织布才穿衣吗？”
陈：“只穿粗布衣。”
孟：“老许戴帽子吗？”
陈：“戴！”
孟：“戴什么样的帽子？”
陈：“白丝绸帽。”
孟：“亲手织的？”
陈：“用粮食换的。”
孟：“为什么不亲手织？”
陈：“因为妨碍种田大业。”
孟：“老许用锅子煮饭，用锄头耕地吗？”
陈：“是的。”
孟：“亲自制作的？”
陈：“不是！用粮食交换的。”
孟：“用粮食交换锅子锄头可以，人家用锅子锄头交换粮食就不行？老许为什么不自己全部制作了呢？”
陈：“大家都有分工，不可能既种田又打铁吧！”
孟：“那治理天下的人又要既种田又行政吗？大官有大官的事做，小民有小民的事做。一个人的生活资料本来就需要各种产品才齐备，那是不是要国君带领大家什么都做一遍？所以说，劳心者治人，劳力者治于人啊！禹在外治水八年，三次经过自己的家门都没进屋，你让他种田，他能？后稷让百姓学会种田，但吃饱了缺乏教养和禽兽又有什么区别？所以舜让契担任司徒负责教育，圣人担忧这事都来不及，还有空种庄稼？尧因为得不到舜这样的人才发愁，舜因为得不到禹这样的人才发愁，为种田发愁的人是农夫，尧舜治理天下难道没有尽心尽力？”一连串地说了n个反问句后，孟老夫子内心憋着说的终于一股脑抛出来了：
“我只听说中原用教化改变蛮夷的风俗，没听说中原被蛮夷改变。你前师父陈良，虽然是楚国人，但是却到中原学习儒家之道。你们两兄弟，跟师父学了几十年，师父一死居然就做了汉奸。当年孔老夫子去世，门徒可是哭着守墓三年才回家，子贡前辈又单独守墓三年。子夏等前辈还因为有若长得像孔子，想用侍奉孔子的礼节对待他。现在老许这个南方蛮子，怪腔怪调的人，却指责先辈圣王的学说；这种人正是周公要打倒的对象，你却要向他看齐，真是越学越差啊！”
陈相被损成这样，只好也抛出底牌，说：“听从许先生的学说，会让市场上市无二价，童叟无欺，因为所有的棉布、麻线、五谷、鞋子都做得大小相同、价钱一样。”孟子马上又反驳了：“各种东西质量规格都一样，你们要把价格拉平，这不是扰乱市场吗？粗糙的鞋和精致的鞋都卖同样的价钱？听从老许的学说，大家不但不会童叟无欺，反而会联合起来弄虚作假，那么又怎么能治好国家呢？”陈相终于被说得闭嘴了。总之，在滕文公时代，任人唯贤，可以说是滕国的一个小黄金时代，但是儒家思想在乱世终究不是良策。大概在前296年，因为一个疯狂的邻居，滕国历史终于画上了句号。这个邻居就是从春秋以来一直对滕国虎视眈眈的宋国，国君是宋康王。
宋康王是什么样的一个人呢？据说前329年，宋康王以武力驱逐哥哥宋剔成君，篡位为君。据说他“面有神光，力能屈伸铁钩”，是个勇猛的男子。他似乎对生理学特别感兴趣，据说他剖开过老妇的背，并凿开了冬天过河人的脚骨，来观察生理构造和正常人有什么区别。对待国人尚且如此残暴，对待外国则更是嚣张至极。宋国从微子开始一直是公爵国，他居然称王，而且还东边攻打齐国、南边攻打楚国、西边攻打魏国，因为穷兵黩武的原因，他在对齐、楚、魏等大国的战争中居然连战连胜，文公中兴后的滕国也于此时被宋康王所灭。当然宋康王自己的下场也不好，十年后，他遭到齐、楚、魏三国的合攻，宋康王出奔，宋国灭亡。之后滕地被齐国占领，所以后来也有“齐灭滕”的说法。
有则民间传说是这样讲述滕国灭亡的：据说滕国末年有天发了大水，这时候有两条乌龙来保护滕城，但太子却不懂事，对准乌龙的眼睛猛放箭。结果乌龙跑了，滕城就这样被淹没了，只有滕文公修建的那座高高的文公台还留着。大部分人包括国君和太子都死于这场水灾，只有部分人逃脱，这些人以滕为氏，就是滕姓的由来啦；那两条龙又跑到微山下翻滚了一阵，结果滚出了一条微山湖来。
作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史、神话妖怪学。系今日头条、悟空问答、百度百科ta说签约作者，澎湃历史、网易历史、全历史专栏作者，出版有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》《魅影：中国古代神灵志异图鉴》实体书四种，作品散见于《国家人文历史》《北京晚报》《同舟共进》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读，欢迎关注！