从《大秦赋》学点啥第21期
齐王：田建向将军请降，献上齐国2千余里土地，百二十座城池，人口五百万……恳请将军护佑齐人！
秦将：将士们！至此天下唯有大秦，大秦之天下。
秦兵：大秦万年、大王万年。
《大秦赋》中的齐王面对秦国的咄咄逼人，想到赵国在抵抗后灭国的王族惨状，他选择“苟且余生”。在秦军尚未消灭齐国主力军队的时候主动投降，献出齐国列祖列宗数百年的基业。
正式的投降仪式上，齐王一身白衣且赤裸上体的走出都城大门，后面紧跟数百身着黑色常服，头戴白条的家臣。
此时此刻的齐王再无王者之气，有的只是无可奈何地愁眉苦脸。秦军这边则是相反，上到将军王贲，下到普通士兵均英气无双，从骨子里散发出身为大秦人的骄傲自信。
齐王除了口头上请降，在细节上还做了4个象征性、信息量极大的行为。走出城门的时候，齐王口中是死死的含着一块玉，同时跪倒之后，齐王上交的核心物品为齐国王玺、舆图、户册。
至于齐王为什么要在自己亡国之时，做这么1个举动和上交这3件物品，下面我就一一的给大家拆解。
齐王含玉出城门
《周礼·天宫·天府》：“大丧共（供）含玉”。
按照周朝的礼法，王死的时候可以口中含玉来象征王权，此时齐王虽活着却选择含玉，从侧面象征着那个身居齐王之位的田建已经死了，活下来的只有一个普通人田建。齐王田建是以玉代替自己殉国。
不过这种做法并非齐王首创，《左传·僖公六年》中就有许僖公见楚救不至，乃面缚衔璧，向晋军中乞降，大出金帛犒军。
古代是王与国同体，国亡则王必殉，否则就愧对列祖列宗。但很多时候，亡国之君往往做不到去死，于是就有了从周礼抠字眼总结出的“口含玉行为象征王的投降”。
王玺
《续<�汉书>新解》云：“玺，黄罗伞下、盖皇帝”。意即：“皇帝在黄罗伞下统治天下，风雨无阻”。
不过“玺”在秦朝之前并不是皇帝专用，且那时也没有皇帝。《周礼·掌节》货贿用玺节；《史记·秦始皇本纪》始皇九年四月，缪毐矫王御玺及太后玺作乱。
王玺在秦国灭六国时是代表1个人身份的印信，而王玺多了个“王”字，即为齐王作为“王”的身份象征，齐王交出“王玺”的行为，即为放弃“王”的身份。
舆图
《论语‧卫灵公》：“立则见其参於前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行”。舆的本意原本是车厢的意思，不过由于《易‧说卦传》说：“坤为地……为大舆”，将大地比作大舆，舆被赋予领土的象征，相对的，舆图就自然成为地图的代称。
详尽的全国地图对于一个国家来说是最大的军事机密，因为有了地图的存在，在交战时就可以站在上帝视角布局，让敌手两眼一抹黑，往自己口袋钻。（打过魔兽争霸、吃鸡的同学应该秒懂）
打胜战的三要素天时、地利、人和中的地利，往往就是需要地图的配合才能发挥。齐王在投降的时候献出齐国的舆图，就是带代表着齐国在献出自己全部领土的同时，也放弃一切可能的反抗（把自己最大的本土优势公开，是齐王在军事上的大诚意）。
户册
《尚书·多士》：“惟殷先人，有册有典”。
从商朝开始，中国的政府就已经开始对辖区内的人口登记造册。此后的周朝更是直接任命相关官员专管此事，并且开始对人口的特征进行详细的阐述，户册即为该行为的文字载体。
《周礼·秋官·司民》记载：“司民掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版，辩其国中，与其都鄙，及其郊野。异其男女，岁登下其死生。及三年大比，以万民之数诏司寇。司寇及孟冬祀司民之日，献其数于王。王拜受之，登于天府”。
齐王给出齐国户册，相当于将每一位齐人的资料交了出来，象征着齐人全部归顺于秦国了。
含玉代表殉国，齐王最后的尊严；王玺代表王权，齐王放弃作为王的资格，；舆图代表土地，齐地归附于秦国；户册代表人口，齐人全部归顺秦国。
齐王用自己的行动，“体面”地把国家，把先祖伟业拱手相让。
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