但是，现在有很多人总喜欢把这三个字拆开来解读，“敬”在前，“事房”在后，而且，还脑回路地把“事房”理解为“房事”。如此一来，好好一个词，就被他想污了。
讲真，只要您在网上输入关键词“敬事房”搜索一下，铺天盖地的讯息，都说这是个专门管理皇帝“房事”的机构。
千篇一律的描述是：皇帝与皇后同房时，敬事房太监照例要站在窗外候着。只要皇帝发出约定好的暗号——强烈咳嗽声，秉笔太监就会在《起居注》上记下：某年某月某日某时皇帝幸某某后，以作为将来皇后受孕之根据。至于皇帝与妃嫔之间，情形就与此大不相同了。晚饭后，敬事房太监会将十几面或几十面绿头牌摆放在一只大银盘中，跪捧给皇帝翻牌。如果皇帝无心临幸，就对太监说声“去”；倘若有中意者，皇帝则取过该妃的牌子，翻转过来，背面朝上。即敬事房就会按照皇帝选定的牌子，派出驮妃太监前去接人。应召妃子脱尽衣裳饰，寸缕不留，用大衣裹好，由驮妃太监背到皇帝的御榻前……
网上是如此众口一词，这一说法也就广为流传，并乐为众多清宫影视剧当为素材拍摄，一来二去，就成为公众的共识了。
其实，该说法仅来自至今连作者是谁也搞不清楚的《清代野记》。
书中“敬事房太监之职务”条是这样说的“敬事房太监者，专司皇帝交媾之事者也。帝与后交，敬事房则第记其年月日时于册，以便受孕之证而已。若幸妃之例则不然，每日晚膳时，凡妃子之备幸者皆有一绿头牌……”
开头说得一本正经，结尾就露馅了——作者交待，他是听一个名叫“觉罗炳半聋”的人这说的。
这根本就是一则道听途说的传闻嘛。
有趣的是，该书“敬事房太监之职务”条之前，有一则“白云观道士之淫恶”，说的是京师西便门外有白云观，每年元宵后，开庙十余日，倾城士女皆往游，谓之会神仙。住持道士高峒元为总道教司利用这一机会，淫遍达官贵人妻妾子女中之有姿色者。
读过这一段，稍微动一下脑子，就知“敬事房太监之职务”条是类什么货色了。
好了，弄清了“敬事房”并非专门管理皇帝“房事”，下面说说其真正的职能。
俗话说，有人的地方，就有江湖——不，是就有社会。
皇宫中，除了三宫六院及一大批嫔妃侍女之外，还有一个特殊的群体——宦官。
为了管理这个特殊的群体，为了宫禁各项事务能够正常运转，统治阶级就设立了相关机构。秦代把这个机构叫做少府；隋唐叫殿中省、殿内省；明朝叫二十四衙门；清朝则叫内务府。
清朝在关外时期就已开始大批使用宦官了。且看天命六年(1621年)七月初四日努尔哈赤的宣谕，其称：“凡尔诸贝勒家，所蓄奴厮，宜乘幼时宫之，则其父母可因其子而获富贵。不然，奴厮既长，往往与府中妇女私通，事觉必死，则姑息之爱，适以害之也。”
有努尔哈赤的提倡和鼓励，顺治朝后宫有宦官千余人；乾隆朝最多，达到三千多人。
顺治皇帝入关定鼎后，设置了内务府管理皇族事务。但在顺治十一年(1654年)六月，其以内务府事务繁多，需分设机构办理，设立了十三衙门，以“满洲近臣与寺人兼用”，即用近臣和太监共同管理宫内事务，裁撤了内务府。
但顺治帝死后，鳌拜打着恢复祖制的旗号，用康熙的名义，“以三旗包衣仍立内务府……收阉官之权，归之旗下”，重建了内务府。
内务府最高总理机关是总管内务府衙门，最高主管是总管内务府大臣，简称内务府大臣或总管大臣。
根据《钦定八旗通志》卷四十五说：“以大臣总管或以王公、内大臣、尚书、侍郎兼摄，无定员。”
《钦定大清会典》卷八十九订立了内务府职掌，为：“掌上三旗包衣之政令与宫禁之治，凡府属吏、户、礼、兵、刑、工之事皆掌。”
由“凡府属吏、户、礼、兵、刑、工之事皆掌”一语，不难看出，内务府除了有职权的私密性之外，也与六部之间有所交叉。
内务府主要机构有“七司三院”。
七司指广储司、都虞司、掌仪司、会计司、营造司、庆丰司、慎刑司。
三院指上驷院、武备院、奉宸院，又称“内三院”。
“七司”、“三院”之下，包括月官处、督催所、销算房、翻译房、档案房以及敬事房等五十多个部门。
由此可见，敬事房隶属内务府，对内务府负责。
敬事房设有总管、副总管、带班首领、御前太监、殿上太监等职，都是由宦官充当，所以也叫“宫殿监办处”。
在康熙朝，总管宦官为五品，到雍正朝后改成四品。
不管是五品还是四品，其主要职责是非常明确的：掌奉行谕旨及内务府文书，管理宫内事务及礼节，收核外库钱粮，甄别调补宦官，并巡查各门启闭、火烛关防。
说敬事房“专司皇帝交媾之事”纯属笑谈，而生造出一个名叫“驮妃太监”的职务，更让人直接笑抽。