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众所周知，祠堂和塑像一般是为了纪念死去的人而建设的。可就算这样，依然架不住有人想提前让自己光荣一下，所以，古代有些人就千方百计的在“祠”上面做文章。
生祠他是有一个演变的过程的，最早那些所谓的父母官为了向皇帝展示自己爱民如子的一面，经常会“建议”老百姓替自己立长生禄（牌位），有些官员觉得单有牌位不过瘾，进一步有了画像，后来连画像也不够满足了，进而为塑像，有了画像、塑像后自然得有宫殿搭配，金碧辉煌，乡里乡亲的一起来拜，文东武西，环佩铿锵，好不风光，好不威武，于是，有了生祠。
那历史上生祠盖得最多的就是明末大太监魏忠贤，盖得最漂亮的也是大太监魏忠贤，盖得最起劲的是魏忠贤的干儿子、干孙子、干曾孙子、重孙子、哒啦孙子。
那一个死太监，怎么会有那么多生祠呢？
魏忠贤把持朝政之后，无上名号”越来越多、越来越高，也越来越离奇：厂臣、元臣、上公、尚公、殿爷、祖爷、老祖爷、千岁、九千岁。
到后来，很多人觉得魏公公简直太伟大了，他是明朝功高盖世的大救星，所以又给他增加了900岁，九千九百岁，只比万岁差一百岁了，但魏忠贤表示似乎还不满意。
这样的人该有的荣誉全都有了，你想要拍马屁就必须有新意，不然魏公公记不住你。
所以过往的手段已经不足以歌颂魏忠贤的丰功伟绩，必须要有创新！那这个创新的人就出现了。
天启六年六月初二，浙江巡抚潘汝桢向皇帝提议，为魏忠贤建立生祠。他的奏疏这样写道：“东厂魏忠贤，心勤体国，念切恤民，鉴此两浙岁遭灾伤，顿蠲（juan）茶果铺垫诸费，举百年相沿陋习积弊一旦厘革，不但机户翻然更生，凡属兹土，莫不途歌巷舞，欣欣相告，戴德无穷，公请建祠，用致祝厘”。
通篇都是颠倒黑白的拍马溜须之词，为魏忠贤涂脂抹粉无所不用其极，把虚构的“途歌巷舞”的大好形势统统归功于魏忠贤。
这种献媚之举正中魏忠贤下怀，所得到的“圣旨”——其实就是魏忠贤的意思——如此写道：“据奏，魏忠贤心勤为国，念切恤民……宜从众请，用建生祠，着于地方营造，以垂不朽”。明熹宗还为这个生祠赏赐匾额——“普德”，这不仅明白无误地表明皇帝完全同意为魏忠贤建造生祠，而且以题写祠额的方式亲自为建生祠推波助澜。
此例一开，善于钻营的官僚敏锐的察觉到魏忠贤和皇帝的态度，趋之若骛，唯恐落后。建立生祠这样大胆的创意立马被很多人抄袭，在短短一年之中，魏忠贤的生祠，如雨后春笋，遍布中华大地。
应天巡抚毛一鹭建生祠于苏州虎丘。蓟辽总督阎鸣泰建生祠于蓟州、密云、昌平、通州、涿州、河间、保定。宣大总督张朴建生祠于宣府、大同。山西巡抚曹尔桢建生祠于五台山。甚至明末大将袁崇焕，也建了两座魏忠贤的生祠，如此等等。
所以在那个时候，最气派的建筑不是官衙，不是学府，更不寺庙什么的，而是魏忠贤的生祠。
那些热衷于建生祠的官僚们完全把魏忠贤当作一个偶像来崇拜，极度做作的虔诚之态反衬出这些宵小之徒生怕落后的不良动机。
蓟辽总督阎鸣泰在请建生祠的奏疏中这么说：“人心之依归，即天心之向顺，恭照厂臣魏忠贤安内攘外，举贤任能，捐金捐俸，恤军恤民，非但学识纲常之际犹萃其全，且于兵农礼乐之司共济其盛，治平绩著，覆载量弘”。
这马屁拍的，魏忠贤自己都惊讶了，“我原来那么伟大啊.....”。
所以在蓟州生祠建成之际，魏忠贤还亲自去剪彩。我在想，魏忠贤在为自己生祠揭幕剪彩的时候是什么感受呢？有没有一种到自己棺材里躺一下的感觉？
当时得知魏忠贤到来，巡抚刘诏行对着的魏忠贤“喜容”进行五拜三叩头礼，与迎接皇帝别无二致。当时的兵备副使耿如杞看到魏忠贤的“喜容”，一副帝王相，颇有反感，只作长揖而不拜，因而魏忠贤立即派锦衣卫将耿如杞逮捕入狱。
这就更加助长了宵小之徒的崇拜气焰。
如此这般，魏忠贤的生祠不但遍布各地，而且建到了京城：工部郎中曾国桢建生祠于卢沟桥畔，巡视五城御史黄宪卿建生祠于宣武门外，顺天府尹李春茂建生祠于宣武门内：而且建到了皇帝祖坟边上：孝陵卫指挥李之才建生祠于孝陵前，河道总督薛茂相建生祠于凤阳皇陵旁。
当时甚至有读书人要求把魏忠贤供祠于国子监，配享孔子。就是要和孔子平起平坐了。如此种种，令人咂舌！
建生祠可能就是在魏忠贤时期的政治正确吧！
所以短短一年，一共建造了魏忠贤生祠四十处，建生祠之风愈刮愈猛，魏忠贤个人崇拜的浪潮也越发高涨。
在这场轰轰烈烈的生祠建造运动中，很多不愿意建的，或者反应慢的，都被贬官、削籍，甚至有人因入生祠不拜，而被判了死罪。
在大家都在拍马屁的过程中，如果有人不拍马屁或者拍得不够响，那么他就有罪。
但不知这马屁股能不能经得起这么多人拍，会不会把马屁拍肿了，甚至把马拍死了。
可能真的是生祠的香火折煞了魏忠贤，果然没几年，天启皇帝死了，崇祯上台，不久后魏忠贤倒台，在被发配守皇陵的路上被杀。
之后很多人为了和魏忠贤的阉党划清关系，又纷纷跳出来砸魏忠贤的生祠。这就叫当初建得有多辛苦，后来砸得就有多卖力。
所以上百处的生祠，魏忠贤在死后一座也没能享受到。
要知道在建设生祠的时候，很多人真的认为魏忠贤是大救星。而在砸生祠的时候，大救星又变成了大坏蛋！
那么魏忠贤到底是大救星还是大坏蛋呢？
献上白居易的一首诗：
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
其实很多人都这样，一生真伪复谁知？
最后，在一臧克家的《有的人》：
把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；
魏忠贤的名字确实烂得比尸首更早。
很多在惊诧之余的人，可能会问一句：难道是偶然的吗？历史学家批判的锋芒不仅应该触及具体个人的灵魂，而且应该触及一种制度一个时代固有的劣根性。
所以别以为魏忠贤个人崇拜是历史上的特例，那些拍魏忠贤马屁的人，古代有，之后也有，只要有人存在就会出现马屁。
此文章参考与《权与血—明帝国官场政治》，并不代表本人观点。