随着社会的发展，日本步入现代化生话，其书法创作向两个方面延伸，一则表现成份扩大化，二是对形式“个性”的重视。
如果说过去日本书法和中国书法还能共享一个审美标准，那么现代日本书法和中国书法的标准已经分道扬镳。
日本书道和中国书法相比较，还是相形见绌。不管是参与的人数还是普及的程度，不管是作品的数量还是作品的质量，日本都无法与中国相提并论。特别是日本书法的书写载体除了汉字之外还有很多假借文字，这种混合文字的创作与中国纯汉字的创作风格还是有很大区别的。不管是创作的技能技巧还是章法布局，最后到审美情趣和艺术感染力，日本与中国的书法作品确实存在很大的差距。
在日本，书家们的身份一般不超过两个范围。一是从政的官僚，二是从佛的和尚。
纵观整个日本书法的历史，就会明显地感觉到：书法与宗教之间有着某种特殊的依赖关系。书法史上的第一个巨擘空海就是入唐的僧人。如果以平安时期为日本书法史的第一个高潮的话，那么这个高潮就是由僧人们掀起的。反过来，宗教又借助于书法而巩固自己的地位。没有哪一派宗教不依靠书法而能在日本站稳脚跟，禅宗的流传就是个很典型的例子。
空海法师是日本书法的开源者，他在日本书法领域的地位就相当于中国的书圣王羲之，而他的代表作《风信帖》更被誉为日本的《兰亭序》。因此，空海书法在日本是里程碑式的，他一经成名即改变了日本的书风，至今对日本书坛仍具有深远的影响。
当时日本的嵯峨天皇也喜书法，便尊空海为师，互相切磋交流，最终在书法上也颇有建树。在日本平安时代，空海、嵯峨天皇、橘逸势合称“三笔”。
中国文化确实早于日本许多年。但是，日本人对书法的要求的确高于现在的中国。中国大家随时可写，饭前饭后，酒前酒后，醉前醉后。而日本则相当专注严谨，在对书法的态度上确实略胜一筹，但是中国的书法作品是远远高于日本的，那种博大精深、巧夺天工的气势是日本所不能及的。也许只有放荡不羁，随心所欲，不拘一格的性情才能将中国的书法发挥得淋漓尽致。
直到现在，中国书法一直在自己的沃土上沿着自己的民族文化传承前进。而日本的书道则逐渐脱离了中国古代传统书法的风格，弱化了中国书法中最根本的笔法、结构、章法原则，融入了现代美术元素，越来越向纯正的视觉艺术发展，完全脱离了书法本质。日本书道因为没有滋养书法的基础和环境，只能朝着与中国书法不同的方向发展。也因此，中国书法是世界上独一无二的艺术形式。
中国有大国的气度和风范！在盛世唐朝，所有政治、经济、文化艺术领域都是开放的，不怕各国来学，而是以欢迎的姿态迎接宾客，久而久之，我们的文化就渗透和传播到了世界的各个角落，你中有我，最后取法于我。就好像现在还处在上升阶段的中国，对世界各国都秉承和平与友好的态度，专注自身的发展，举国一派欣欣向荣之相！
日本已经放弃书法的正统思想，我泱泱中华，温厚之谦谦君子，亦如书法，正视自己，正视周围和历史，有大国气度和胸怀！