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物道君语：
丢失了规矩，生活就失去了礼节和美感。
最开始学习写字时，老师要求照着田字格，一笔一划地描着楷体字，形体要端正，笔画要平直，且不能超出框框。因为如果离开了框框的规矩，写出来的汉字，就是“鸡爪体”，潦草凌乱。
每一笔龙飞凤舞的行草，都是从楷书一笔笔练就的。汉字如此之美，恰是因为其布局规矩，定下了一个根基。
《孟子》里说道：“不以规矩，不能成方圆。”规矩一词，最早是指曲尺与圆规，后来成为一个万物的准绳。
在中国，万物皆有规矩。有了规矩，才有那璀璨的建筑和美的器具；有了规矩，我们举手投足之间，才有了分寸和礼仪。
无规矩，不中国。
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【 空间的规矩 】
有一种美，叫对称美
中国建筑，有规矩。
在传统儒家思想里，“中，天下之大本。”无论天文地理人道，都不能离开“中”而存在，中，意味着中心，对称，而这些都指向一种均衡之美。
所以在中国的建筑美学上，“中轴对称”一直是中国建筑的规矩。
倘若你站在北京景山公园上，往下俯望紫禁城。你会看到，鳞次栉比的宫殿沿着一条隐秘的中轴线，成形结对般点缀在紫禁城两边。万里无云的蓝天，和庄重典雅的屋檐黄瓦，也沿着地平线，对称而平衡，这一切都显出一种秩序和稳定，以象征王朝的永恒不灭。
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即便是普通的民居，也是均衡对称分布；一间四合院民居，内堂是中心，向外辐射活动的中心。“北屋为尊，两厢为次，倒座为宾，杂屋为附”，在空间的规矩之外，还有一种礼的规矩，长幼有序，内外有别。
这是中国建筑的规矩，在对称美中，是中国人对天地的认识，也是我们对和谐的追求，这里面的庄重大气，有礼有序，包容世间百相，海纳山河大川。
从古到今，没有哪个民族如中华民族一般，对中轴对称有如此热切的追求。
这样的规矩，只有中国人才懂。
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【 造物的规矩 】
一丝不差，一拍即合
中国造物，有规矩。
在先秦手艺专著《考工记》中写道：“圆者中规，方者中矩。”所有圆的器具，要符合“规”，方的器具，要符合“矩”。
器有尺度，物有准绳，要一丝不差，一拍即合，这是中国造物的规矩。
之前听一个做木工的老师傅讲：别看做木活只是刨刨敲敲，里面有大把的规矩。下料要“一丝不差”，你“进一线”或者“出一线”，做出来的椅子看起来都会有巨大的差异；在拼合的时候，榫头卯眼要“一拍即合”，因为“松一分”或“紧一分”，到时候使用起来的感觉都有天差地别。
当我们再看明式家具的椅子时，里面也有合宜的尺度，靠背流畅富有线条，扶手略有弯曲，都符合一个人体坐姿的规矩。
所有丝毫不差的器物，都源自工匠对于规矩的遵守。
在苏州，传说有一个木工师傅，为一个大户人家打了五具梅花凳。为了展示他一丝不差的技艺。他洒了一把石灰在地上，用凳脚压出五个腿印，依次旋转，每次五个凳脚都恰好落在原先印出的灰印上。
如今我们再谈及匠人，论到造物，总是容易陷入一种拔高的语境，匠心的孤独，匠人的慢......很少有人去讲最基础的东西，匠人对规矩的态度。他们在一丝不差的尺度里，那一丝不苟的坚守。
《抱朴子》里说:“良匠能与人规矩。”一个好的匠人，必熟知器物的规矩和尺度。
中国规矩，造物之美。进而中国匠人才能仅凭手工，就有领先世界几百年，甚至远超现代工业的水准。
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【 人生的规矩 】
分寸在心，是为人礼数
中国人的一生，有规矩。
无论是建筑对称中的礼仪规矩，还是工匠一丝不差的造物规矩，都会衍化到我们每一个人身上。在生活中，从小到大，方方面面，身边都有许多规矩。
之于中国人来说，规矩就是“分寸”，不偏不倚，恰如其分。
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在中国的人情江湖里，出言有尺、处世有度，便是规矩。与人交浅不言深，与人绝交不出恶声；既不揭人短，也不说已长；看破不说破，留人三分薄面。
在烟火世事中，五味分寸，火候大小，都有规矩。小到油盐糖醋的调和，大到煎炒烹炸，如果如果乱来，这道菜便不合胃口。
人群之中，规矩更是一种教养。聚餐时，长辈未动筷，小辈如果先动了，在别人看来便是不讲分寸，不得体，这样就是乱了规矩。节日里祭祀，烧香烧几根，磕头磕几下，这种分寸不仅是对先人的敬畏，也是尊重。
......
分寸感，既是规矩，也是礼数。
人生百味，一咸一淡，一进一退，能做到恰到好处，有礼有节，便是规矩。
图片1｜三世摄影
图片2｜君寻
不知从何时起，人们开始漠视规矩，认为规矩是陈年陋习。
其实不然，规矩更像是千百年来积淀的规律，演化成中国人的礼数，中国造物的美感。
丢失了规矩，生活就失去了礼节和美感。
丢了建筑的规矩，就丢了空间的美感，所以我们看到了许多光怪畸零的建筑。
图片｜空谷寻芳
丢了造物的规矩，就丢了匠心的坚守，所以无数伪匠人用劣质的手艺挤兑真匠人，劣币在驱逐良币。
丢了做人的规矩，就丢了人性的礼和善，所以每天新闻都有荒诞的人事和粗鲁的行径。
方圆规矩，是非曲直，全在人心。
信则灵，不信则不灵。
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