阅读本文前，请您先点击上面的蓝色字体“美文哲学”，再点击“关注”，这样您就可以继续免费收到文章了。每天都有分享。完全是免费订阅，请放心关注。
原文：尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立，而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
尧的老师叫许由，尧跟着许由学习了一段时间，收获不小，对老师也是佩服得五体投地，觉得老师的境界比自己高出得太多，于是诚心诚意地对老师说：“你就是照亮人们灵魂的太阳啊，你这颗太阳冉冉升起，已经天下大白，朗朗乾坤下，我这只小火把还在尽力燃烧在给人们指引道路，相对于太阳之光来说，我的力量微不足道了，我却依然让人们跟着我的火把去走，那不就是太勉强了吗？太执着了吗？太没有必要了吧？遇到风调雨顺的年头，我还在忙着给禾苗田地浇水，相对于江河湖海之水的滋养来说，我这明显就是多此一举徒劳无功的。老师你德高望重，用你的立德之本就足可以治理好天下，而我还在尸位素餐，占着位置不走，我自己都看不下去，我觉得自己很多不足，品行远远没有达到与我的位置相匹配的层次。德不配位必有殃灾，所以我诚恳地请老师出山来代替我治理天下，造福苍生。”
许由这样回应尧的：“你治理天下不是干得挺好的吗？也没有天下大乱喽，你既然能服众于天下，我又何必代劳？难道我为了沽名钓誉吗？名誉这这个东西乃为身外之物，都是灵魂和肉体的附庸，难道我舍本逐末地去追求身外之物吗？你看那只巧妇鸟，身躯如此娇小，它在茫茫大森林中也只不过需要一棵小树枝的枝丫就可以筑巢栖息，它需要占据整个大森林吗？就是形体比较大的硕鼠来说，面对绵绵无尽的江河，它需要的水也只不过喝饱自己的肚子而已，它需要占据整个江河吗？回去吧，别再劝我了。我就和小鸟与硕鼠一样，就这一身的皮囊，我要天下干什么？别说你干得还挺好，就是天下大乱也是各安其命，都是天道使然，我不会去干预的。每个人都有上天赋予的特殊使命，各有分工。回去吧，天下对于我来说的确没有什么用处。这就好比祭祀的时候请来的厨师，厨师做的菜不符合大家的口味，主持也不会跑到厨房去代替厨师为大家炒菜做饭。这是一个道理。”
乍看上去得道之人许由是“不作为”，这是我们没有真正理解到家“无为”的宝贵思想。无为不是不作为。许由用小雀和硕鼠作比喻，也就是说对于万丈红尘来说，每个人都应该安分守己，不要有贪嗔之心，只要能够各安其命，就可以显化了天道的力量，要作为这种力量接力者、传递的媒介或通道，至于天下人能否受到感化，能否接受到这份力量的加持，那就是各自的造化了。接收不到天道力量运化的就是天之弃子，必将万劫不复。
许由同时把尧比作了厨师，即便天下大乱，那不是代替他的理由，只要祭祀主持协调得好，大家也不会在一口吃的上去计较了。言下之意把自己比作了祭祀的主持，即便尧没有干好工作，许由依然只会让天道来杀伐果断，因为一切人为的力量在天道面前都是微乎其微，可以忽略不计，何必去操那份闲心？依然强调的是各安其命安分守己之意。
老子曰“夫代大匠斫者，未有不伤其手也”。谁想去代替天道治理或惩罚别人，最终都会回向自己的身上，只有上天拥有最终的审判权！
美 文 哲 学
belle-lettres