一、《阴阳师》手游传播日本妖怪文化
2017年2月16日，网易发布2016年Q4及全年财报，第四季度网易营收121亿元，同比增长53%，净利润37亿元，同比增长70%，这其中，在线游戏的净收入为89.59亿元人民币，同比增长62.8%，环比增长35%，成为网易营收增长的最大驱动力。
近些年，网易开始成为国内仅次于腾讯的第二大游戏厂商。在网易旗下，除了经典游戏《大话西游》和《倩女幽魂》外，目前又多了一个爆火的新游戏《阴阳师》。
《阴阳师》手游是由网易自主研发的3D日式和风回合制RPG手游，游戏剧情以日本平安时代为背景，讲述了阴阳师安倍晴明于人鬼交织的阴阳两界中，探寻自身记忆的故事。
2016年9月9日，《阴阳师》在国内开启全平台公测，随后走向海外，迅速成为一款现象级手游。
网易公司创始人兼首席执行官丁磊在财报电话会议上透露，“《阴阳师》目前在台湾、香港、新西兰等地都是排名第一的手游”。随着日文、英文等版本的逐步发行，《阴阳师》将帮助网易游戏进一步打开海外市场。
对于《阴阳师》的单项收入，网易并没有单独公布，但根据第三方公司App Annie公布的10月份全球手游指数报告显示，依靠《阴阳师》，网易已经成功登顶全球手游收入排行榜的榜首。
实际上，不仅在手游领域，《阴阳师》手游在其他领域的话题热度也非常可观，在微博，《阴阳师》官方微博发起的“百绘罗衣”式神皮肤设计大赛，只用了短短半个月时间，#百绘罗衣#的话题阅读量就超过2亿，讨论量超过了20万，“阴阳师”之热可见一斑。
以娱乐的方式，《阴阳师》手游让更多人了解了日本的妖怪文化。实际上，日本的妖怪文化早前就广泛存在于各类影视作品、书籍或游戏中，比如《龙猫》《千与千寻》等动画，《百鬼夜行》《百物志》等书籍，《妖怪百姬》等游戏，而3D手游《阴阳师》的出现，使日本妖怪文化的传播有了更为具象且全面生动的呈现方式。
这样潜在而广泛的文化渗透，让很多人误以为妖怪文化是日本的“特产”，与日本妖怪文化一对比，中国的妖怪文化似乎不值一提。但“搜神馆主”张云提出，中国才是妖怪文化的发源地和主要产地。
张云，安徽灵璧人，作家、记者、编剧，自号“搜神馆主”，嗜妖如命，亦胆小怕鬼。他喜欢野史笔记，也热爱民间奇谈。出版作品有民国妖怪志系列《傒囊·三目之婴》《山都·幽怨之铃》；狩夜人系列《双头怪佛杀人事件》；憋宝传奇系列《猴神·大西国宝藏》等等。
在张云看来，有着最古老妖怪文化的我国，却没有一部系统的妖怪百科全书，是一件不可想象的事情。为此他耗费十年沉入书中，引用上古到现代各种典籍近300部，按照“统领”“妖”“精”“鬼”“怪”五大类，整理了1080种妖怪及其故事，按照名称首字母排序制成《中国妖怪故事全集》，为我们还原根植于中国的日本妖怪本来面貌。
无论是代表正能量方面的神明祖灵，还是偏重负能量方面的妖魔鬼怪，被不少人觉得登不上大雅之堂的妖怪文化和妖怪文学，其实同样是中华民族文化遗产中不可忽视的重要部分。
或许我们曾在《山海经》《聊斋志异》《阅微草堂笔记》等古书中看到过关于妖怪的零星介绍，但作为有着庞大体系的中国妖怪文化，理当有一部专门的书为它们立传。如果你也对妖怪文化感兴趣，这本填补中国妖怪学空白的《中国妖怪故事全集》一定不要错过。
二、妖怪知识知多少
1.妖怪的定义和起源
美国心理学家、童话学家艾伦奇南在《秋空爽朗：童话故事与人的后半生》中说“妖怪可以被解释为违反文明社会各种惯例的象征。他们是希腊酒神狄俄尼索斯式的人物，代表了大自然生成的，无拘无束的力量。妖怪出现前的暴风雨也有类似的含义。”
“妖怪”一词，最早出自东晋文人干宝的《搜神记》卷六中。“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。”
在远古时期，人们对于那些暂时无法解释的现象与事物，赋予了自己独特的想象，他们认为有一种超自然力量让这一切变得合理，长此以往便形成了最初的妖怪学说。
在现代词典中，“妖怪”被用来指代由草木或者动物等改变而成的精怪，也可以指怪异、反常的事物与现象，如我们常说的“事出反常必有妖”。
在中国神话里，妖怪被分为妖、魔、鬼、怪、精、灵六类。其中“妖”的外貌多为人形或近似人形，且有一定的法术；“怪”则大多数长相奇异，对人有一定危害。
日本虽然借用了中国的汉字“妖怪”，但对其解读和中国人又不尽相同。
日本著名的民俗学家柳田国男认为妖怪是“失去人的信仰的，堕落的神”；学者掫访春雄对妖怪的定义是“广义的精灵，曾经是精灵，失去了人的祭祀而妖怪化”；当代日本权威词典《广辞苑》则将妖怪描述为“以人类智力无法说明的奇怪现象或者异样物体。”
在日本民间，关于妖怪的传说五花八门，相传境内生活着大约六百多种妖怪，有资料记载的就有两三百种，因此日本也被冠以“妖怪列岛”之称。
日本还曾专门设立了除妖的职位一一阴阳师，是的就是那个网易同名游戏。这个职业的地位在平安时代达到了前所未有的高度，人们搬家、工作，甚至起床和沐浴的时间都要先进行问卜，生怕触犯禁忌，招来鬼神报应。
2.日本妖怪文化大多起源于中国
据考证，日本70%的妖怪原型都来自中国，剩余20%的妖怪来自印度，只有10%的妖怪来自日本本土。
所以中日两国的妖怪文化，有很多相似之处。例如最早起源于干宝《搜神记》的落头式，在日本被叫做飞头蛮。
有一些妖怪虽然源于中国，但在日本进行了改造，例如天狗。中国的天狗出自《山海经》，是一只非常巨大的狗；日本的天狗则作为三大妖怪之一，大红色的脸，长鼻子，手拿团扇，双足而行，有着无穷的威力。
典型的日本妖怪包括河童，天狗，妖狐；而中国境内，最为人所熟知的妖怪，主要是龙凤龟虎与麒麟等神兽。
受道教的影响，中日两国都有“物老成精”的概念，所以中国的妖怪大多是动物年老，或者陈年旧物容易变成精怪；在日本，则有专门一类付丧神，来指代器物放置不理100年后，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力化成妖怪。
鬼在中日两国的形象也很不一样。在中国，鬼大多没有实体形象，只闻其声；但在日本，鬼的身长有八尺开外，肤色或红或青，或黑或黄，一头卷发，骨骼健硕，肌肉隆起，头生两角，腰围虎皮，还手执铁棒，形象非常丰满。
3.妖怪文化的传承和影响
中国古时，民间大多信仰鬼神，因而历朝历代都有新的妖怪故事不断涌现，编纂成书的就有《搜神记》《山海经》与《聊斋志异》；我国四大传统节日之一的“清明节”，专门用于祭祀祖先，实际也和妖怪文化（鬼神）有着深厚渊源。
但在统治阶层，妖怪文化更多被用来当作政治手段：统治者会宣扬自己是天子，为了彰显“君权神授”，统治者不论什么事，都会兴师动众请示神明，然后再做决定，以便让人民更好臣服。
虽然和人们的日常生活有着极大关联，但妖怪文化始终无法占据传统文化的主流，在我国传统思想中，同是超自然力量的神仙与妖怪，有着非常明显的界限，妖怪作为邪恶的象征，始终只能代表禁锢和负面形象。
加上长期受儒家文化“子不语怪力乱神”的影响， 国人内心对鬼神文化大多很排斥，所以即使民间的鬼神传说肆意流行，鬼神思想始终被敬而远之，如周作人所说，国人对鬼神只“揖让而饮”，绝不会像日本人“如酒徒调笑，勾肩捊鼻，以示狎习”。
因而在妖怪文化的传承与研究方面，中国远远落后于日本。
在日本，因民族里“调和中庸”的性格，妖怪与神仙的区分理念并不明显，日本民俗学奠基者柳田国男就认为“神堕落而成妖”，也就是说妖怪与神被看成同根同源，善恶共存的矛盾体。因而在日本，“怨灵也能成为守护神”，这种思想为后续日本妖怪走向商品化和娱乐化打下了基础：
日本有一种传统艺术“能剧”，剧中主角通常就是超现实世界里的英雄化身；在室町时代，出现了日本最早的专职妖怪画师，被誉为日本妖怪绘卷鼻祖的《百鬼夜行画卷》也出自这个时期；每年换季，民众都会举行驱鬼仪式，以祈求消除灾祸；2月3日是日本的撒豆节，民众会通过撒豆子驱除“妖怪”，平时在一些重要场合如相扑，赛前也会用撒盐的方式驱怪；日本三大节日之一的孟兰盆节（也就是鬼节），日本人民都会回家扫墓以求祖先的保护；日本有专门的世界鬼怪大会，来弘扬日本的鬼文化；日本还有大量以妖怪文化为背景的动漫，如《夏目友人帐》《百鬼夜行抄》以及相应的周边产品，辅助传播发展本国妖怪文化……
而日本对于妖怪的研究，除了分散在文学、戏剧、绘画、历史等多个领域外，还集中于一个专门研究妖怪文化的“妖怪学”。日本学者认为，研究妖怪，实际上是为了研究人，研究人类社会。
探索这类超自然力量，实际也是在丰富和完善我们的文化格局和文化想象，在学习和传承妖怪文化的方向上，我国还有很长的路要走。
三、讲好中国妖怪故事，也是在传播中国传统文化
曾有100名中国人接受过妖怪文化的问卷调查，其中93％的人都表示不喜欢妖怪，认为妖怪“可怕”。但在接受相同问卷调查的100名日本人中，有27％的人认为妖怪可爱，45％的人认为妖怪可怕。
虽然认为妖怪可怕的民众印象还是占大多数，但是对比可以发现，日本民众喜欢妖怪的比例明显较高，这与日本近几年大力宣扬妖怪文化不无关系。
日本国民三大动画偶像之一的《怪怪怪的鬼太郎》系列里，妖怪的形象更多偏向可爱，而在宫崎骏的动画电影中，龙猫、狸、公爵猫等异类形象也非常深入人心，这些影视作品都让妖怪文化的接受度有了非常大的提升。
作为一种人们潜在意识中的超自然力量，妖怪文化反映了人们思想意识的历史轨迹，投射着人类对自身的认知变迁，内里更是隐藏着一个民族深厚的文化意蕴与研究价值。
《阴阳师》手游的出现，让更多人了解日本妖怪文化的存在和相关知识，也促进了日本妖怪文化在中国进一步的传播。
作为妖怪文化的发源地，我国也有很多独具魅力的妖怪文化，只是它们扎根于根深繁茂的中华传统文化中，需要有心人去芜存菁，对其中的优秀内容加以承袭，以新的艺术形式呈现在新的时代，从而让更多国人了解本国的妖怪知识。
如果可以讲好中国妖怪故事，实际上也是从另一个角度向外传播我国优秀的民族传统文化。
实际上，已经有不少先驱在努力尝试着开创属于我国特色的妖怪文化产业。
比如漫画家夏达，就曾以中国古代故事为背景创作《子不语》漫画系列，作品以中国古典式画风和动人的古代神话故事，征服了中日不少动漫爱好者，还被日本漫画爱好者称为“中国最美丽的漫画”，为中国动漫的创作开辟了新的道路；
又比如中国艺术家文那，曾以根植于佛教以及神话故事的自创壁画，被奢侈品牌爱马仕唯一特邀，在上海当代艺术博物馆办了一场名为“奇境漫步”的展览，爱马仕艺术团队称文那的壁画“有一种从古至今的续存感，很符合爱马仕的精髓”，而她那些独创的各类神仙妖怪和异兽图案，还会出现在爱马仕的新款奢侈品上，让全世界时尚爱好者一览中华妖怪文化。
想讲好中国妖怪故事，我们能做的其实还有很多。
比如借鉴手游《阴阳师》，挖掘我国妖怪形象和题材制作本土特色游戏；学习日本将妖怪和推理破案相联系的电影《姑获鸟之夏》，将妖怪文化与民众感兴趣的娱乐内容相结合，使其更加容易被接受；又或者结合现有的文化娱乐现象，将妖怪作为一种文化符号设立主题博物馆，打造相关文化旅游产业，进行相关文化输出和渗透……
作为感情与道德冲突的产物，妖怪文化的背后嵌含着民众无尽的倾诉欲。妖怪的形象和故事，其实就是人们内心想法的缩影，它们不受现实与科学、时间与空间的限制，被赋予了人所不能及的力量和期许，将人们想做而又做不到的事情在故事里呈现，充分而全面展现了同时期的宗教民俗、风土人情与人生百态。
期待有一天，中国妖怪文化这朵奇葩能在艺术家们的思想笔尖下自由绽放，从现代视野中迸发出勃勃生机，再借助其自身蕴含的魔力与治愈力，最终从被人们敬畏的疏离淡漠，转变为让都市灵魂得以暂憩的桃源。
到了那一天，或许中华传统文化才会进一步复苏与传承，最终发扬光大，屹立于世界民族文化之林。