鲁迅先生曾说，中国文化的根全在道教，以此读史，许多问题都能迎刃而解。
确实，中国自古以来有儒释道三大宗教，但佛教乃外来产物，经过与中国本土文化的融合最终成型，从根本上说不是中国原有的东西，而儒家实际上只能算半个宗教。
道家是怎么做到白日飞升的？四千年前，仙人广成子告诉了黄帝答案
唯有道教土生土长是属于中国特有的东西，其本身许多的文化思想影响了中华民族一千多年的历史进程。
当然，想必更多人在意的还是道教如何修炼成仙的秘密。
毕竟，千百年来有关白日飞升，羽化而登仙的传闻，是多么令人神往！
对于道士而言，得道才能登临仙位，而得道的前提首先是悟道、见道。
那么，什么是道？
《德道经》二十五章载：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。
我们把身体看做一个小世界，它与外世界全息对应，便有了不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道的说法。
比如道教常说的“阳神”与“出体”，从内修的另一个角度去看待，本质上所有的出神，都是在自己的身体内完成的。
道教的三十三天和西方的极乐世界——这些世界都可以从我们的“生理、心理”找到对应点（焦点），通过长期的修炼，达到随意出入的境界。
当然，道家初期的功法比较简单，除老子倡导的守一法再就是庄子宣扬的心斋、坐忘、踵息、吹嘘呼吸和熊经鸟伸之类的仿生导引功。
黄帝问道于广成子的对话中，庄子借广成子之口也已经指示出了完整的修炼方法。
《庄子·外篇·在宥》中黄帝问道于广成子：广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来，吾语女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。
简而言之，便是简事寡欲，无视无听，抱神以静，形将自正，乃可长生。
此后先秦流传的外丹术也盛行一时，方士们喜以炼药成丹来达到霞举飞升的目的。
而等到东汉时期道教成立后，出于宗教目的，道教吸收了许多古老的养生术和所谓“古仙术”，并在总结古老气功的基础上创编了一些具有道教特色的功法。
至唐末五代，通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落，讲究修炼三宝精气神的内丹道成为主流。
老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。
丹道即三返二、二返一、一合于道。
其修炼名词为炼气化神、炼神还虚（后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说）即精气神的返还过程。
又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以而开始修炼。
此后以内丹说理解《参同契》的流派成为仙学的主流。
后世中耳熟能详的仙人钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。
当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松子，依托老子。
于是从北五祖、南五祖，至七真师祖，渐成一套完整的性命双修功法，既是金液还丹，又名九转还丹法。
其功理功法是以阴阳的造化，用清、浊、动、静、降本流末，而生万物的原理，以顺逆颠倒之法。
现在网络上流传的各种修真小说的修炼境界便大多脱胎于此。
以内丹法修炼到最高境界，就可把肉身炼成阳神虚合大道，表现在世间的形式是日下无影，聚则成形散则成气。
到了那时，白日飞升便也是等闲之事。
当然，以“得道成仙”解脱而论，这并非是唯一衡量标准，尸解，刀解，兵解，坐化一样可以是“得道成仙”。
而从更高的层面去俯瞰，丹道在早期调配精气神，后期才“炼虚合道”，古道家的修炼一下手便是“虚心实腹合于至道”，一个重根基，一个重悟性，倒也说不上哪个更高哪个更低。
无论是古外丹修士还是内丹修士，白日飞升、得道成仙都是他们的最高理想境界和终极目标。
是以飞升之事的记载和传说也广泛见于古代文献，仅《续仙传》上卷就记载“飞升”仙人十六位。
不过这其中有一位特殊的女仙人，却是罕见地在正史野史中都有提及，她便是唐代的谢自然。
史书记载，谢自然出身在官宦世家，祖籍兖州（山东），父亲名为谢寰，曾任秘书省校事，母亲胥氏，乃是本地区的名门望族。
谢自然从小便聪明伶俐，才智悟性不同凡响，而且从不食荤腥带血的食物，七岁时便随师父修行，经常说一些道家的事，一次去拜大方山的老子像时便不愿下山离开从而开始学道。
之后她开始研习《道德经》、《黄庭内经》等道家经典，由于她家在大方山下，山顶有道祖太上老君圣像，谢自然便经常上山拜礼，后来索性搬居山顶。
到14岁时，谢自然开始绝食辟谷颗粒不进，以王母、麻姑、南岳魏夫人等诸女神为修行榜样。
如此奇闻自然引起了许多人的注意，不仅他的父亲感到怪异，就连当地的官员也很是好奇，大多都是不信。
据记载，当地的刺史韩佾对此很是怀疑，为了验证谢自然绝食之事的真假，韩佾将她关在一间密封的房子里与世隔绝。
过了几个月，韩佾打开房门，走出来的谢自然面色红润，丝毫没有颓色，至此韩佾对其心服口服，甚至还让自己的女儿拜她为师。
由此，谢自然的名气越来越大，甚至因为其“辟谷”一事还得到多唐德宗的褒奖，大文豪韩愈还为其写下了长篇之作《谢自然诗》。
果州南充县，寒女谢自然。 童騃无所识，但闻有神仙。
后来，谢自然二十七岁那年，搬入金泉道场居住，不久，就在金泉观白日飞升，当地民众数千人共同瞻看，见证了这一神异之事。
而她也在临升天时在石壁上给家人留下了一段话：“寄语诸眷属，莫生悲苦，可勤修功德，修立福田，清斋念道，百劫之后，冀有善缘，早会清源之乡，即得相见”。
这一旷古奇事，震惊朝野，并波及后世。
《唐书》有载：“贞元十年，谢真人名自然，于县界金泉紫极宫白日上升。郡郭是夕有虹霓云气，万目共睹”。
唐德宗对谢飞升下诏褒美，当地官员又将诏敕刻石立碑。
据康熙年间《顺庆府志》载，在谢自然飞升的金泉山上，原有三通有关飞升的唐代石碑。
其一为唐太和五年（831），果州刺史韦肃撰写的《金泉山仙述居》；其二是唐德宗《敕果州刺史手书》，其三为是唐德宗《敕果州女道士谢自然白日飞升书》。
如今虽然三碑俱毁，但却有两通碑文尚存于地方志中，诉说着神异古老的飞升传说。
时间来到现代，当人类在科技树上越攀越高之时，我们渐渐不再相信神仙飞升之类的神话，也就淡了虚无缥缈的长生念头。
古时那些仙人移山填海的神通，今时今日，我们通过科技机械也能做到一部分。
那么，剥开神话和封建迷信的外衣，换个角度想，我们是不是可以将修真，看作是人类向更高等级文明进化的另一种方式呢？
我们先来了解一下，宇宙中的万物，无时无刻不在运动，从有序走向无序，物体运动，无一避免的都需要能量。