很多人刚接触佛教时
是冲着为自己和家人祈求平安健康而来
亦或是为了求学、求财而来
因此很多人便认为佛教的本质
就是“烧香拜佛求菩萨”
从而认为“信佛”是一种迷信的行为
然而只是一味的祈求
自身不努力，不随顺因缘
这如同在家等着“天上掉馅饼”
这种信仰的心态是肤浅且不长久的
甚至是一种迷信的心态
抱有这样心态的信众
可能往往在祈求了几次之后
便发现佛菩萨“竟不是百祈百应”
于是慢慢减弱了信心
认为佛菩萨不灵，认为某个庙不灵
其实祈求佛菩萨的行为
只能作为帮助我们的一种“增上缘”
而其离苦得乐根本
还在于我们自身是否努力
“正信”VS“迷信”
不盲目跟从
既然前文提到“迷信的信佛方式”，那我们今天首先就说说什么是“迷信”？
迷惑而信，是为迷信。迷惑而信，便是对自己信仰的对象不了解或了解的不全面，盲目地信奉，无自身一定的判断力，进而盲目地跟从，认为只要进入，自身便能够得到相应的好处。
这样的信仰往往是不理智的，是没有智慧的。我们在确立一门信仰前，最好能够对此信仰有所了解，对所学修的团体有所了解。
还有一些信众，他们亲近三宝，经常来到寺院烧香拜佛磕头，以求佛菩萨护佑，虽然不可否认这本身是一种“培福田修皈依的善行”，但这属于“与佛菩萨结缘型”、“培植浅显福报型”的善行。我们不可否认他们确实能够得到佛菩萨的慈悲加持，但如果祈求者本身不能深入了解佛教教理，不能做到深信因果，发广大心自利利他，那么这种信仰则是不稳固的，是很容易崩塌的。
信佛，究竟该信什么？
三藏经教
那么，我们该如何“信佛”才能让信仰更持久且坚固呢？如何“信佛”才为正信而非迷信呢？
信佛，便是要信佛陀所说之“法”，以佛陀所说之“戒”而行。我们末法众生虽没赶上在佛出世时亲遇佛、听佛亲说法，但佛陀所说之法已在三藏十二部之中，经藏可以很好地指导我们末法众生不误入歧途，进而断恶修善，破妄显真。我们佛弟子当依佛陀所说之三藏经教，进而“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。
我们都知道佛陀曾三番说法。
他初番说法时说四谛义理，随顺“缘起＝性空”，侧重人我空。
二番说法时说般若义，即“缘起＝性空＝无生”，说人我空，也说法我空（五蕴皆空），如《心经》说：“是诸法空相，不生不灭，……无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，……究竟涅槃。”
三番说法时说唯识义，即“缘起＝性空＝无生＝唯识”，说人我空，也说法我空，并说唯识缘起无自性性。如《佛说法集经》（卷四）说：“见法唯是心，远离于分别，不舍真如行，以得无障境。诸法不自生，亦复非他生，离诸数尽相，平等如虚空。如实知此法，智者无去相，知法亦不住，以住于平等。若能如是念，于诸法不动，是人到彼岸，如诸佛福田。”
佛陀所要教给我们的已全在这三番说法之中了。我们如果是真佛子，当应深入经藏，便可智慧如海，以佛经教指引帮助我们减轻、断除烦恼，进而帮助他人皆能减轻、断除烦恼。
正信佛弟子该如何做？
顺戒而行、修善积福
我们正信的佛弟子应不执着于感应与神通，还应远离以佛教为名义的邪教与讲说相似法的团体。
我们还应进一步通晓佛法义理、三宝功德，更应策发起效学的决心和力量。应以正信、净信、胜解之信来信仰佛教，从而践行、实证佛陀的教言。在家学佛者平时还可多顺戒而行，修善积福，自利利他。如果读经不方便的在家学佛者，平日里可多念佛号，以此功德回向自他往生西方极乐世界。
如果我们能做到以上这些，我们便是一名正信正行的佛弟子！
来源：上海玉佛禅寺