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都写得规范平正,王羲之的楷书被称作圣书,有的却算不上书法

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艺素简2020-11-30 23:42

“作字唯有用笔与结字,用笔在使尽笔势,然须收纵有度;结字在得其真态,然须映带均美”,这是清朝书法家冯班《钝吟书要》中的句子。这段话在表面上看,似乎书法只有用笔和结字两大要素。险些被这两大因素蒙混过去的还有一更重要的因素。

王羲之的族孙王僧虔在《笔意赞》中用这么一段论述:“书之妙道,神采为上,兼之者方可绍于古人。”他提出书法的妙处在于书法能表字外之意,也就是有神采。但是神采和字形都有,才可以与以往写得好的人相提并论。

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王僧虔作品

神采是什么?又从哪里来呢?读古人书法论著的应该都注意过这样一个现象,古人论书,包括书法鼻祖蔡邕、书圣王羲之、书圣的老师卫夫人,以及后来唐朝各大书法家对法度森严的唐楷的论述,无一例外地把笔画描述的非常形象。“千里阵云”“万岁枯藤”“陆断犀象”“奔雷坠石”“鸿飞兽骇”“鸾舞蛇惊”“锥沙印泥”,如此种种,都是点画的意外之意。也就是说,让各种笔画有了各种含义,成了有活力的符号,不再是单纯的横竖撇捺。

王羲之 黄庭经 局部

怎样让点画有意义,有活力,有神采,直到唐朝时期“永字八法”的出现才有了明确的方法。正如冯班所说,一方面通过笔势来达到某种效果;一方面通过结体来体现美感。甚至还有不同笔势的不同手和手腕的动作,都被张怀瓘记录下来。

他还说:“夫书第一用笔,第二识势,第三裹束。三者兼备,然后为书,苟守一途,即为未得。”能称得上书法的,必须具备这样三个要素,第一就是用笔,包括执笔和运笔。第二是识势,也就是懂得表现出一种意趣。第三就是结裹和装束,也就是结字的方法。

欧阳询 行书 千字文局部

用笔这个词说得太多了,被称作笔法的词也不计其数。哪个是真笔法,哪个是伪笔法,也没有一个定论。蔡邕曾经说:“唯笔软而奇怪生焉。”就是从毛笔的独特性上说出了书法艺术的根源。米芾还发现了毛笔的另一个独特之处,毛笔是圆的,它不只有一面,而是有八面。当然了,这里的八面只是一个概括性的词,是说毛笔的面之多是四面八方的。

米芾清和帖

书法所用的工具毛笔,决定了书法与其他艺术的不同。我们用笔就一定要用毛笔的独特性,用其他笔,或者刷子,或者硬笔,都不会合乎毛笔的特性。写出来的字,行家一看就知道是毛笔写成的,而不是用方刷、用木棍、用抹布可以写成的。

“书法以用笔为上,而结体亦须用工。盖结字因时相传,用笔千古不易。”赵孟頫也是这么说的,用笔是不变的,用的都是毛笔的特性。结体就不一样了,每个时期有每个时期的结构特点,每个人有每个人的结字方法。

颜真卿《祭侄文稿》

书法能不能与众不同全在结体,锺繇变隶为楷,王羲之楷行草互融,欧阳询的险绝,颜真卿的浑厚,柳公权的瘦劲,赵孟頫的流美……无不是结体产生的效果。

用笔和结体的不同,除了表现毛笔的特性,体现时下的正确审美,还要能传情达意。可以说,用笔、结字、神采这三个因素,缺一个都不能算书法。锺王书法,初唐四杰,楷书四大家,宋四家等等包括清末民国的吴昌硕,当代的启功,他们的书法,都是具备这三个条件的。

启功临玄秘塔碑 局部

至于有些字写得端端正正,不是用有笔性写出来,而是钩描涂画出来的,那样的字结构再完美也只能算美术字,距离书法还远着呢!

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