引言
明末清初小说家陈忱所作的《水浒后传》第一回讲道：“黄袍加身御海宇，五代纷争从此休。”其中的“黄袍”也就是“龙袍”，在封建社会时期一直都是皇帝的象征。可是5年前却有一位自称是清朝乾隆皇帝7世孙的男子，在吉林身穿龙袍公开祭祖，一度引起了网友们的热议。01
公元前221年，秦始皇统一中国后建立起了中央集权制度，自认为功盖三皇五帝，所以开始采用“皇帝”的称号，这也成为了后来两千多年中封建社会最高统治者的称呼。直到宣统三年（公元1912年2月），清宣统皇帝溥仪颁布退位诏书后，封建帝制才被彻底推翻，所以清朝的灭亡和此前所有王朝的灭亡都显得有所不同。
▲溥仪退位旧照
除此之外，还有一点不同的是，之前的王朝灭亡后亡国的皇室都难逃杀身之祸，但是清朝却因为统治被推翻后，建立起的是民主共和国而非从前封建王朝的原因，其皇室非但没有遇害，反而受到了中华民国政府的礼遇。当然了这种礼遇并没有持续太久，毕竟中华民国的核心思想是“三民主义”，讲究的是民族、民权、民生。
▲爱新觉罗·恒绍照片
新中国成立后，人民当家做主成为了国家的主人，此前的满清皇室就更没有了曾经的阶级特权，甚至为了避免不必要的麻烦还纷纷更名改姓，就连溥仪也经过劳动改造和思想改造后成为了普通的公民。然而，令我们意想不到的是进入了二十一世纪之后，竟然还有人自恃满清皇族的血脉，想要做那人上人，想以这样的特殊身份来获取利益，在吉林公开祭祖还穿龙袍，这个人就是自称乾隆皇帝7世孙的爱新觉罗·恒绍。02
爱新觉罗·恒绍，满族人，出生于1958年10月，经过对爱新觉罗氏宗谱的确认，他的确是清朝乾隆皇帝爱新觉罗·弘历的后人，因为爱新觉罗氏从清朝康熙年间就已经按照辈分来命名，从最初的“胤、弘、永、奕、载”，到道光年间增加的“溥、毓、恒、启”，如此算来爱新觉罗·恒绍也的确是清朝乾隆皇帝的7世孙。
▲乾隆皇帝剧照
由此看来，爱新觉罗·恒绍的自称并无不可，国家和人民都认可他的这个身份，还让他因此以满族联谊会会长的身份，担任了吉林省政协常委的职务。但是，或许正因为国家和人民给他的这份厚待，让他有些飘飘然，他不仅还将自己当成皇室之人，甚至生出了一些别的心思。
▲祭祀活动现场照片
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2015年之时，57岁的爱新觉罗·恒绍作为族中长者，带领着许多满族同胞在吉林举行了一次规模盛大的祭祖活动，纪念的对象自然是清朝时期的统治者。本来这也无可厚非，毕竟爱新觉罗·恒绍身上流着的就是他们的血脉，而祭祀祖先从古至今都是我国传统文化中一项非常重要的民俗活动，到了除夕节、清明节和中元节等节日的时候，每个家族的族人都会自发地祭祀自己的祖先。
▲爱新觉罗·恒绍穿龙袍祭祖
然而，5年前爱新觉罗·恒绍的祭祖活动却别有深意。就在祭祖当天，他号召参加祭祖的人身着清朝时期臣民的服饰，而他则公然地穿起了象征着封建帝制皇帝身份的龙袍。由于此次的祭祖活动完全公开，所以国内的网友们很快便关注到了这次耐人寻味的活动，并对爱新觉罗·恒绍的做法议论纷纷。
▲爱新觉罗·恒绍穿龙袍祭祖
有部分网友认为爱新觉罗·恒绍此举无非就是想博人眼球，让人们都注意到他“与众不同”的“皇室血统”，借此来成为新时代的“贵族”，从而获取利益，甚至不排除他还暗存了复辟的想法，着实是其心可诛。另外一部分网友则认为，爱新觉罗·恒绍或许只是单纯地怀念祖先们曾经的“光辉岁月”，并没有心存什么坏心思，他的所作所为虽然有些跳梁小丑的意味，但还是可以理解。不过，网友还是在网上喊话表示，醒醒吧，大清早亡了。结语
事实上，无论如何清朝乃至整个封建帝制和封建社会，都早已经成为了过去式，正如《后汉书·何进传》中所言：“国家之事易可容易？覆水不收。”为了争取到如今的“民主、文明、自由、平等”，无数革命先烈为之苦苦奋斗，为之抛头颅洒热血，所以我们必然会珍惜这份来之不易的革命成果，并牢牢守护。
参考资料：
《水浒后传》《后汉书·何进传》