半卷诗书一窗月
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下元节。一个逐渐被遗忘的节日。
《中华风俗志》中说：十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。
农历十月十五，是一年中最后一个月亮节，也是一年中最后一次与已故亲人告别。
这一天月圆如昼，可人间只剩别离，因为人总是要分开的，每个人只能陪你走一段路。
今天是下元节。
中国人讲究“天、地、人”三元一体，分别对应上元、中元、下元三节，正月十五，上元节，天官唐尧赐福；
七月十五，中元节，地官虞舜赦罪，十月十五，下元节，则是水官大禹解厄。
上元节和中元节知之者甚多，而下元节，却在渐渐被遗忘。
下/元/节/起/源
十月小阳春，下元解厄运
下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官，谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
而三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，下元节也就被认作是水官解厄的日子了。
三官大帝又被分别对应于尧、舜、禹，所以，下元水官也就是因治水而闻名的大禹王。
十月十五这天是“水官”的生日，传说这一天“水官”大禹会降临人间，巡查人间善恶。
这一天，他倾听人间疾苦，把那些伤心的、难过的、困苦的、悲哀的事，依次分类，录奏天廷，为人解厄。
在这一天，道观也会做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。
家家户户张灯三夜，在正厅上挂著一对提灯，并在灯下供奉鱼肉水果等。很多道场的场面宏大，庄严，神圣，看上一眼，会留下刻骨铭心的记忆。
宋吴自牧《梦粱录》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”
下/元/节/习/俗
十月小阳春，下元解厄运
■饮食风俗
饮食风俗是节日习俗的一个重要组成部分。人类在长期的、众多的节日活动的实践中，形成了独立的、特殊的节令食品。
下元节也有其独特的节令食品，以北京为例，过下元节时，家家户户都要做“豆泥骨朵”。
“豆泥”就是红小豆做的“豆沙馅儿”。是北京小吃“豆沙包子”。
这种一年四季都能吃到的“豆沙包子”，在几百年前的明代，早已是孟冬十月的节令食品了。
■修斋设醮
下元日也是道教斋法中规定的修斋日期之一。道教认为凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等，皆要修斋。
修斋的方法大致分两类：一类略有三种，一设供斋。即设坛供斋蘸神，借以求福免灾。
■享祭祖先
随着日月的流逝，下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。
享祭祖先是对祖先信仰的反映，人类对祖先的信仰，是人类对自身的崇拜。
信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的灵魂表示虔敬，一目的是为了祈求祖先庇佑于后代。
■祈愿神灵
从祭祀内容与对象的演变来看，下元节又溶进了许多农业生产中的祭祀风俗，使其又成为一个祭祀神灵、祈镶灾邪、祈求丰收的农祀节日。
福建省莆田一带，下元这天傍晚，各家各户都要在田头祭水神，祈求在干燥的冬季庄稼地滋润，农作物平安过冬。
祭祀时，摆上斋品，将香一根根播在田埂上，以示虔诚。
遗忘，才是真正的死亡
十月小阳春，下元解厄运
现代人都知道上元节就是元宵佳节，中元节就是所谓的“鬼节”，可下元节的习俗，却少有人说的出来。
逝者已去，但生者还要走在漫长的人生路上，为了祈求先辈的灵魂在冥冥之中保佑其子孙后代，使他们免于灾难和不幸，人们为祖先亡灵举行祭祀活动。
下元节就表达了这样一个宝贵的愿望，那就是对生命历程中持久的困境与苦厄的消除、化解。既是对生命延伸的思考，更是对生命祈福的祝愿。
虽然下元节起源于道教做道场、修斋设醮的节日。但在民间，人们不仅会祈求下元水官为苍生排忧解难，也会自发地准备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
我们身上流淌着先人的热血，姓氏里传承着先人的历史，品行上更体现着先人们的教诲。如此，怎么能不心怀着对他们的感恩之情？
人们常说，生是偶然，死是必然，而下元的到来，不过为了是再一次提醒我们：
在爱的记忆消失之前，请不要和逝去的亲人说永别，因为一别，便是永远，一忘，就是死亡。
去已去，来又来，曾盼故人归；
山自山，水自水，只怕物是人非。
每个人的一生，都是从起点驶向坟墓的列车，有的人和你坐几站就会提前下车。而你要做的，就是和他们挥手告别。
或许我们都明白，牵挂是爱最痛苦的部分，可唯有痛苦，才能感觉到彼此活过。
今天下元节，你看天上的月，圆了又缺，缺了又圆，人生离合，亦复如斯。
但愿面对生命中每一个别离我们都能学会，说一声珍重，道一声别离！