行走库村
薛思雪
库村归来颇有几天了，总想记录下一些文字，可每次坐在电脑前，却心绪澎湃，在键盘上敲击了几个字，就欲言又止。好吧，那就静下心来，先读读包登峰(号尘一)的《库村笔记》。尘一兄的文字，他笔下的一石一墙，一屋一瓦，一山一水，于我有着罂粟般的诱惑，一时间，欲罢不能。仿佛，一下子就掏空了我蒙尘的心灵，把我那颗薄凉的灵魂带到那座白云山下，南浦溪畔，有着千年历史，写满唐宋风雅的石头城。涤世俗，洗心尘。
库村，一个遗失在浙南泰顺青山碧水间的梦，南浦溪畔的一幅大自然清丽的山水画，白云山下一方静谧悠恬未被侵染的世外桃源。有关千年库村悠远的历史由来和渊厚的耕读文化，尘一兄的《库村笔记》已经做了详尽的记录和描述，这里就不言赘了。库村始建于晚唐时期，唐元和六年(811年)，原籍会稽的进士包全公来到白云山下，建房开田，耕读传家，唐朝后期，乾宁三年(896年)同是绍兴进士朝廷官员的吴畦公也归隐至此。他们开泰顺耕读文化先河，创办义塾社学，开设书院学堂，劝农劝学，晴耕雨读，以德立族，教化子孙，世代延传，逐渐形成以库村为中心的诗意栖居文风昌盛的包姓吴姓血缘村落，并遗存下了世英门、清阴井、衣德堂、食德堂、恒德堂、外翰第和吴宅古戏台众多珍贵历史文物，隐现着古老岁月的痕迹，见证着唐宋风韵的朴雅。
行在库村这座童话般的石头城，这里庭院深深，石巷寂寂，古道悠悠，石墙黑瓦，瓦檐低眉，梁柱简约，木栅竹篱，暗沟明渠，时隐时现，错落有致，浑然天成，古韵丰存，虽由人作，宛自天开，不能不叫我惊叹库村先贤的精妙布局，超凡智慧。漫步库村，仿佛肆意让自己走失在唐宋风雅了，一路沐浴唐风宋雨，穿越在吴越文化的历史画卷中。库村，最吸引我的是那些或布满青苔，或滋生了岁月的包浆泛着油油亮光的石头，每一块石头仿佛都是一个文字，见证着库村千年的悠远时光，描述着青山绿水的浑然天成，书写着库村千年的风雅传奇。唐著名诗人顾况在《仙游记》中这样描述库村一带景象：“温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽之间，云古莽然之墟，有好田泉竹果药，连栋架险，三百馀家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘，人甚知礼，野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁贼平未，时政何若。具以实告。因曰：愿来就居得否?云此间地窄，不足以容。为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。”醉心凝眸顾况笔下古库村梦幻般的桃源景象，不禁轻驭遐思，寻觅那方灵魂的原点。然，我更任性地相信尘一兄《库村石头记》中所写的，库村石头城也是梁山好汉豹子头林冲、花和尚鲁智深、行者武松、浪子燕青四位兄弟最后归隐的家园。村史公有诗为证：“武林门外断桥边，似曾相识燕归林。秋来松下三生石，智深一笑侠客行。”以此一粲，心素如简，愿每一颗受惊的灵魂，都能虔诚地守候一方心灵的净土和桃源。
此次库村之行，还有一个隐秘的心愿，就是拜访库村书院的主人尘一兄，这位库村的风雪夜归人，库村传统文化的麦田守望者。尘一兄是我去年底在耀辉兄“世界矾都传统研究会”微信群里结识的，后来在“真原读书会”“瓯江文艺作者群”“温州作协会员群”里都有交集，虽未谋面，但常有微信往来。经常看他发的记录自己在库村书院简淡生活的简约文字和简素相片。对他这种游子归来，在白云山下，玉屏峰前，朝起锄土豆，暮归洗心尘，清风识字，流水不忙，晴耕雨读暮写清淡生活的“散淡人”，心早神往之，可惜疫情期间一直未能如愿。此次去之前，本要先跟他先联系好，后来想想还是随缘，以贾岛的“寻隐者”的方式去拜会尘一兄更别有一般滋味。当我和学校老师们一起游玩了南浦溪，驱车去库村附近的农家乐就午餐时，在他的微信朋友圈里看到“午梦”信息，知道他正在山上劳作归来就午餐，准备“午梦”一番，今天有在库村书院，心中暗喜，就连忙微信联系了他。他马上发来自己的手机号和书院定位，叫我到时打电话给他，自己先“午梦”一下。就餐后，我就匆匆赶赴库村书院，在曲径通幽的石巷里，我一路“松下问童子”，很快就找到了尘一兄的书院。
当我到了库村书院，尘一兄早已煮茗当酒静候我了，之前虽未谋面，萍水一缝，却胜似故交。尘一兄长发飘飘，眉宇深锁，双眼闪现着灵动的光辉，一身禅韵，道骨俊朗，风雅飘逸，俨然一隐者智者。交谈中，我了解到库村书院是他自北漂归来，创建的心灵家园，在此晴耕雨读，以践行先祖耕读之风。作为库村文化顾问和库村书院创办人，他和一批乡土文旅同仁们全力挖掘当地的文化资源，通过文化论坛、文化学堂、文化沙龙等形式，集聚各地的“文人墨客”，打造库村独具特色的民俗文化、乡土文化和诗书耕读文化，让唐宋风雅重回库村，一如其诗云：“包吴归隐白云山，耕读文化传千年。锦绣谷畔三友洞，库村无言自风雅。”在短短的交谈中，我还得知，尘一兄原是我的同行者，早先是泰顺中学的一名教师，困惑于体制的束缚，毅然决然地选择北漂，风一般地行走体制之外。后在异乡云游的路上，又困于城市钢筋水泥森林对心灵的异化。怀着游子永恒的乡愁，四处寻找诗意的栖息，听从故乡石头和云的呼唤，又云游回故乡库村，自此“只做山中人，暮归洗心尘。”诗书耕读，书院茶客，教泽八方，文化百里。
我在想，当年是什么力量支撑他毅然放弃县城教师不错待遇，做一朵飘向远方的云，后来又有怎样的信念，让他结束北漂生涯，把脚步停留在家乡，选择在传统文化这块荒原上耕作跋涉，以一己之力开始守护库村的千年渊厚的文脉。他这种放弃世俗的认知，心中一定有强烈的自我期许，一个超拔现实的灵魂，一方信仰支撑的领域，一颗对传统文化虔诚敬畏的心。否则，在人事飘摇人心浮躁人情歧义的今天，很难有这样的一种理想主义的情怀和坚持的力量，做着做着，很可能就会隐身而去，真的只是“采菊东篱下，悠然见南山”了，而不是“初心石前立，如听万壑松”了。但我在他坚毅的眼神和神采飞扬的畅谈畅饮中，分明看到了一个“现实理想主义者”的前行的勇气和信念。在与尘一兄以茶做酒的畅饮畅谈中，我莫名的想起北岛的《波兰来客》这首诗：“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。”库村，与他有血缘的根系，有逆旅的遗风，梦破碎的声音;更有传统文脉的根系，先祖耕读传家的遗风，梦回唐风宋韵的声音。
库村，是尘一兄的出生地，是曾经哺育他生命的地方。我想，一个人一生不管他走的多远，但到了一定年纪之后会慢慢的靠向故乡，回归故乡。美国诗人弗罗斯特说过：“人的个性的一半是地域性。”故乡的地域性想象，注定会成为一个人血脉里潜藏的文化基因。如果说读懂库村，是一个人对一方故土的心灵归依;那么读懂尘一兄，是一朵云推动另一朵云的心灵悟道。这样想来，尘一兄当年在白云山下的身影就是一朵故乡的云，后来的尘一兄就是从故乡飘向远方的一朵云，而现在他是异乡飘回故乡的一朵云。并且落了地，生了根。一朵云生根了，就是一棵树，风来了，树就会发出云的声音：“归来吧，归来哟，浪迹天涯的游子;归来吧，归来哟，别再四处飘泊。”在故乡流浪，在故乡云游，也许就是最美的遇见，最诗意的栖息。尘一兄，这位风之子，云中君，飘游在库村上空最纯净的一朵云，因为在他的天空里，无时无刻，可以看见故乡最柔软的时间和地方。一杯酒，两包烟，三餐简素，四季耕读，轻数有痕无迹的岁月，和着空气、溪水和泥土的味道，在墨香书声里，在一意孤行的岁月中，温柔安然，过一种烟火深处的平静人生，应是尘一兄心中最简淡的库村桃源生活吧。
“秋风吹人衣，尘一归空城。身既在空城，影应落红尘。”告别时，尘一兄问：“兄弟，什么时候再来库村，煮酒烤羊且为乐?”我说：“无时无刻不想来!”他说:“那就什么都不管，把工作辞了，明天就来!”我说：“嗯，明天就来。”而后又一粲：“也许需等几年吧，到时一定来!”
是为记，公元二零二零十一月二十日。
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