古人学习书法跟今人是大不相同的，书法在古代绝对能够称得上是贵族艺术。魏晋时期能够掌握书法笔法的人，往往是一些高门大姓，比如“王氏家族”“谢氏家族”等等。
这些笔法通过“王葆入关”传给北朝之后，极大促进了北朝书法的发展，这当然也仅仅是在贵族之间传播。到了唐代，“笔法”则一直靠着家族和师徒之间流传，在拓片与印刷术并不普及的时代，笔法的传承靠的是手把手传授，所以一时间大师林立。
唐人《草书法华经》宣纸长卷
对于后世的书法家来讲，能不能得到了一件晋唐名家真迹，往往决定了他的书法成就的高低，比如宋人黄庭坚见到了张旭、怀素、高闲的墨迹之后，才悟出了笔法之妙。
而对于今天人来讲，能够流传下来的晋唐真迹如凤毛麟角。而往往能够“吃透”其中一件，便足以名世了！
1900年，王道士在无意间开启了敦煌藏经洞，这一人类文明的宝库，出土了大量的珍贵文物，其中数量最多的乃是唐代人抄写的经卷，这些经卷是极为宝贵的书法作品，只可惜在上个世纪绝大部分已经流落海外。
唐人《草书法华经》宣纸长卷
而在机缘巧合之下，其中一件极为罕见的唐代草书经卷，回归国内，此帖一出，便引发了书法界的强烈反响，如今此帖被收藏于北京故宫博物馆。
此帖便是著名的唐代草书经卷《法华经》。这卷《法华经》乃是地道的唐代风度，让人不服不行。如今，其价值也无法估量！
大唐王朝有着万国来朝的盛况，宗教文化甚为昌盛，以至于有着大量的经书需求，于是便衍生出了一个“抄经”的行业，“抄经生”的人群很广，一般有寺院的僧侣，也有落地的秀才，还有一些专门为皇家抄写经书的职业书法家。人《草书法华经》宣纸长卷
这件草书经卷《法华经》我们已经无法考证是唐代的哪一位书家所写，但是其笔法之精巧，结字之多彩，整齐的气度都是唐代草书中的顶尖水平，此作直接能够媲美孙过庭的《书谱》，气格之高，甚至犹有过之！
这件作品上的结尾之处，有著名的文字学家罗振玉与大书法家康生的收藏印和题跋文字。此作能够在今草当中同时融汇章法笔意，在妍美的风貌中注入古雅之态，可谓是初唐时期的顶级书作了。
唐人《草书法华经》宣纸长卷
在小草领域，晋人有《十七帖》，隋人有《出师颂》，唐人有《书谱》，而这件《草书法华经》的问世，又为当代人探求晋唐笔法，提供了一件绝好的法帖！
此作书写气度娴雅，有着浓厚的书卷气，用笔极为精妙，在极为细小的笔触当中具备森严之法度，此为当代书者所不具备的品质。