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《大明王朝1566》深度影评(6)—海瑞与爱情,我爱你,与你无关

在第六集,海瑞海大人终于出场了,一个至阳至刚的男人,一个顶天立地的男人,一个万民敬仰的清官。

本篇文章,我们借着《大明王朝1566》,来反思一下我们眼里的海瑞,是不是我们自己脑放出来的。

或许“注重考据”之下,事情并没有我们想象的那般美好,就像你曾经为之疯狂、爱之切切的初恋一样——

只在心里,不在世间。

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一、王府议事,谭子理力荐海刚峰

万众期待的海青天终于要出场了。导演特别为海老爷的出场做足了铺垫,以满足观众的期待。

借谭纶之口,一个刚正不阿的形象浮现在我们的脑海中。

不愿做的事,即使是升官也引诱不了他; 抑制豪强反对兼并; 孝顺母亲,大孝子

好,接下来我们从冷峻的视角来审视这段对话,对于官场学感兴趣的朋友,重要的信息,绝对不是后面大段对海瑞的褒奖,而是开头谭纶讲的几句话:

“这个时候去,就得有一条准备:把命舍到那里。”

什么叫细思极恐?说白了,为了干严党,王府里这些人是随时准备牺牲这二位的。下面大隐者给朋友们翻译一下王爷和谭纶的对话,看看潜台词是什么。

王爷:天下之大,这样的人不好找啊(谁tm愿意去死啊) 谭纶:人选我倒是有一个(王爷,还真tm有不怕死的) 谭纶:我有他一篇文章balabala(和严党天然对立,不用咱们封官许愿) 谭纶:王爷,此人是把宝剑(他真敢往严党身上捅) 王爷:立刻让吏部调海瑞去淳安(擦,赶紧去捅严党) 谭纶:不行啊,海瑞孝顺,无后是大事(他不在乎名利,王爷你直接调不好使) 张居正:你执笔,我口述,公夙有澄清天下之志(这种人最好引诱,把他架起来就可以了,说的他都不好意思不去) 李妃:我们替海瑞养老(让他安心去捅吧,我们来照顾后方)。

读来会不会如芒在背?大隐者你这么解读,心也太黑了吧,这还是人话吗?

但是,一个人要逆袭,或者成就一番事业,就要甘于做棋子,甚至是险棋。

二、你不拼,就不要怪你爹

无论是企业,还是体制内,许多人抱怨,凭什么我去当炮灰呢,为什么棋子是我呢?我才不去呢,别把我当傻子耍。

这类人啊,一辈子都不可能成功,哪怕是一点成就都难以取得,为什么呢?差就差在认知上。

因为一旦你的思维和身边的每个人都一样,大家都在一起骂的好不畅快,那么问题来了,你们的面前即使有蛋糕,谁能吃到呢?

最终吃到蛋糕的人,要么是比你们这些人傻,要么是比你们这些人狠,而处处滑头、片叶不沾身的你,最后会被称为百姓,潜台词就是庸人一个。

不要说别人是拼爹,你没爹可拼,你不去拼,你的后代还是没法拼爹;

别人拼爹,是别人的爹,或者祖上,付出了巨大的牺牲搏来的福利。

就像海瑞,百死一生,名声远扬,才有了后来的《海瑞谏嘉靖疏》。

如果你啥功劳也没有,就像那个进了华为没多长时间的员工,就寡廉鲜耻的要找任正非谈对公司的建议,谁搭理你啊,哪个村东头大树下,没有几个指点江山的老大爷呢?

你的确会被人当做棋子,但不做棋子,你就是弃子。

三、胡宗宪雨中会翰林

高瀚文,善于谈心性的大儒,带着美好的蓝图,救万民于水火的崇高情操,踏上了浙江这片土地。闲言少叙,我们直接看干货,胡宗宪雨中会翰林。

品一品,二人的对话,每一句的潜台词是什么。

胡宗宪:我今天见你,是为了浙江,为了朝廷(大兄弟,我不能看着一方百姓被你这迂腐书生给坑了,都这个时候了,你可别掖着藏着了); 胡宗宪:粮,有多少,够吃几天?(让老哥看看,你是不是一点常识都没有) 高瀚文:最多能发放十天(我知道你瞧不起我这种官,但我是有才干的) 胡宗宪:那十天之后呢(还行,没傻到家,还有善心,但我担心的是后面的问题) 高瀚文:以改兼赈,两难自解,让大户去出粮买田(老哥,我是带着策略来的) 胡宗宪:大户压价,zf过问吗?(老弟啊,我担心的事就知道你想不到) 高瀚文:天理王法俱在,zf肯定过问(开始激动了,书生的迂腐开始发作) 胡宗宪:谁管?知府?巡抚?藩臬衙门?(傻缺,早知道你们这些书生就这点水平,就知道喊口号,尼玛喊口号能喊来粮吗,执行方案呢?) 高瀚文:部堂大人的意思, 他们会支持大户,趁机压低粮价?(擦,基层还能这么操作?他们不怕天理不容吗?他们没良心了吗?) 胡宗宪:要真是这样,你怎么办?(我tm就知道是这个答案,口号震天响,遇到困难屁都不是) 高瀚文:属下会据理力争。(我蒙圈了,但我不会放弃) 胡宗宪:你怎么争啊,到时候你既不能抄了大户,也不能劝说灾民,以改兼赈,两难自解,就是致乱之源啊(大s,b,老哥实在忍不住了,文绉绉的也只能这么骂你了,什么破tm方案,书生误国,给你个键盘,你能上天) 高瀚文:我该怎么去争,请部堂大人明示。(我怎么没想到这么多难处呢,还以为来了就自解了呢)

胡宗宪在后面提到过一次:儒家那一套,做做学问是可以的,但于做事无一点益处。

为什么书生迂腐的多?因为他们真信了。

四、我们的文化为什么潜规则那么多

儒生就是朝廷用来养的宠物,各种纲,以此为万民表率。

真正做事的人,都知道那一套根本不管用,那是维护平稳的,但表面还要按照儒家来做。

进而说到我们的现实生活和工作,为什么现实生活中,我们有潜规则,各行各业都有,就是因为我们有儒家这层包装。

都知道不管用,但是还要用。

明明请人吃饭,请客的要说,纯联络感情,可没有其他想法呢(主要是托人办事); 明明被请吃饭,被请的要说,感谢哥们弟兄的酒(不办事你tm才想不起来我呢)。

这么虚伪是为什么呢?这就是文化,文化特色。裤子都脱了,那就是回到先秦时代了,不能这样。

办事要体面,连杜月笙大佬也得照办,因为除了money,还有名声。

你胡宗宪背后说说可以,但你要公开说儒家都是面子工程,那你名声可就完了,你就会被看做不知廉耻的功利主义者。

胡宗宪不行,杜月笙不行,我们每个人都不行。

朋友们可能疑惑了,那咱这文化也不行啊,人家西方多好,直来直去,给钱办事,哪有这么累心。

其实也不尽然,各有各的不足。

西方文化,对民众的影响有哪些呢?其中很重要的一点就是空虚。每个人都很自我,都我行我素,优点是活的自在,live 自己的life,但缺点同样明显:空虚。

因为多数人都不会为名所累,都光着pp谈利益,没啥羞耻感。没有七大姑八大姨的牵绊,没有乡里乡亲的指手画脚,说白了,就是你愿意干啥就干啥。

生活对于多数西方人,就像一团大棉花,你怎么折腾,也没有反馈。

你说你是MIT毕业的,别人会说,wow,great; 你说你是家里蹲毕业的,别人会说,wow,great。

所以西方的心理疾病才会那么多,什么抑郁症,什么受迫害妄想症,什么人格障碍。

人,内心孤独久了,是会出问题的。

五、攀比不全是糟粕

这些心理疾病,在古老的东方文化里面是很难见到的病例,为什么我们的文化里面这个问题不严重呢?其中一个原因是为名所累啊。谁人背后无人说,谁人背后不说人。

你不要小看这些浮名,正是这些,极大丰富了我们民族的精神生活,转移了一个人闲暇时的注意力。恰恰是这让人心烦的各种俗套,各种压抑人的名声,许多人才没有时间去思考人生终极的问题:我从哪里来,我到哪里去,我在做什么。

家乡的乡亲们,别看平时矛盾重重,但过年过节还是要其乐融融的互相拜年,亲如一家。假不假?假,但斗而不破的智慧,使得每个人心灵有一个归宿,年轻时想逃离,叶落了想归根。

攀比个家产、孩子,比我强的我就郁闷,希望来年追上他家,比我差的我就开心,每次不开心就想想不如自己的,就好了许多。从小比学习,然后比大学,然后比收入,然后比配偶,再之后比孩子,是男是女,然后再比学习,比大学。

梦幻泡影般的走完这一生,临走了还不忘要把财产传下去,免得子孙们活的寒酸,子孙们清明节还要给寄钱过去。

谁还有时间抑郁呢?

以上关于东西方文化的比较,没有严谨性,一家之言,纯供娱乐。写跑题了,但不舍得删。

六、我们爱海瑞,与海瑞无关

今天写的有些多,笔停不下来了。

本集海瑞出场了,创作者和观众的集体脑放也开始了,严格来讲,这不是开始,而是一种延续,早在明代,对海瑞的脑放就已经极度夸张了,《朝阳风》《生死牌》《大红袍》。其实民众是对“据理而不贪、执法而不枉”的民间英雄的呼唤。

皆稗贩他书,无一为海瑞实事

这像极了爱情。其实你深爱过的她,从来没有你想象的那般美好,是你自己强加给对方的,关键在于你喜欢她,所以把你认为好的都加到了她的身上。

海瑞出现的第一幕,是与女儿在野外嬉戏,创作者为海瑞的艺术形象增添了一份温情,也是对甚嚣尘上的“海瑞女儿饿死”流言的回击(没有史实,传的多了,就有人信了)。

剧中,海瑞处处为民忧虑,但立体的海瑞是什么样子呢?大隐者在这里选几处史实,给朋友们作参考。

“区区竭尽心力,正欲为江南立千百年基业,酬上恩报知己也。”--给高拱的信 “事在争言貌,与其屈乡宦,宁屈小民,以存体也。--海瑞《兴革条例》 “若不退之过半,民风刁险,可得而止之耶!”--给李春芳的信

英雄就像那爱情,距离产生美。

本集先写这么多,读者朋友有什么建议或者意见,可以私信我,停更了一个月,得到许多读者朋友的关心和问候,谢谢每一位的支持和鼓励

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