中国历史长达五千年之久，也是四大文明古国中唯一幸存于今的国家。悠久的历史，蕴含了深厚的中华文化，在中华文化之中，又包含了各类色彩奇异的地域文化。众多璀璨的文化，组成了中华文化，使中华文化成为了世界一大宝藏。
在中国各个历史时期，文化不仅随着地域的改变而发展，还随着人文精神的进步而发展。在秦汉时期，中国境内开始了诸侯之间的混战，在战火硝烟的背后，却还有一群身怀绝学的文人在诉说自己心里的主张。为了维护各个诸侯国之间的和平，维护天下的道义，文人学者以自己的智慧，进行了道理的阐述，如此宏大的历史场面，史称“百家争鸣”。
随着历史的发展，天下最终被汉王朝所统一，面对被兵戈所摧残的中原大地，汉朝皇帝运用了老子的思想——无为而治，来维护汉王朝的统治，并提高人民的生活水平。正是在无为而治的治理下，中国经济快速恢复，“文景之治”随即而来，百姓安居乐业，帝国国泰民安。在百家的争鸣中，只有佼佼者延续了下来，并被世人认可。
可是在相关文化的传播中，为了便于理解，并加强百姓对于其的信仰，老子的道家文化发生了改变，从道家变成了道教，由文化变成了神话。在道教体系的思想中，对于北斗的信仰，成为了大众所趋，那么为何到了汉朝时期，百姓都开始信仰北斗的神力呢？其历史文化的背后，究竟有什么样的始末？
道家文化的缘由
在诸子百家的争鸣中，他们都有一个伟大的梦想，就是通过自己的思想主张，来得到诸侯国王的认可，使百姓安居乐业，让国家兴复变强。其中最典型的代表者便是儒家、法家、兵家、墨家等。在他们的努力下，他们的思想被事实验证，诸侯国在他们思想的鼓动下，也逐渐变强。
可是唯一的不同，便是道家的思想文化。作为同一时期产生的思想文化，道家的思想并没有与天下争雄的渴望，但是在不少诸侯国，甚至是其他学家中，都能看见道家思想文化的影子。如此，也正验证了《道德经》中的“夫唯不争，则天下莫能与之争”。
而道家思想文化的奠基者，是一位饱学各类文化知识的老者，他的名字据历史记载叫李耳，史称“老子”。作为道家的奠基者，老子并没有像其他学家的领导人一样，四处奔波于各个国家，来传播自己的主张。相反，老子思想的总结只有短短五千字，却成为了中国文化的圭皋。
在老子的文化思想中，无为而治，清静自在，道法自然的主张，受到了中国人的共鸣。在中国人的思想中，老子所提出的主张正是中华文化中的支柱，是所有思想文化中的精髓。至今，老子的《道德经》，还一直影响着现代中国人，在世界中，老子的思想，依然在散发着无尽的光芒。
《三国演义》中的记载
随着历史的发展，再加上老子身份的飘忽不定，老子的生死，成为了一个无法解开的谜团。但是老子的思想，却与世人永生。在中国人的观念里，长生，是一种莫大的幸福与快乐，因为中国人相信生与死的转换。
生与死，好比阳与阴，又比黑与白，这深奥的辩证思想起源于三皇五帝时期，但是在战国时期，老子才对其进行了五千字的解释。正是这种深奥的思想，蕴藏着改变世界的力量，随着世人的传播，逐渐将其神化。
而对于神话的记载，小说中的记载比正史中的记载更丰富，更有趣。在《三国演义》之中，也有关于北斗神话的轶事。一个男子寿命将至，相命的术士劝男子去丛林中寻找下棋的红衣者和白衣者，为他们提供饮食，便可获得更多的寿命。白衣者接受了男子的食物，便取出一本花名册，红衣者在男子名字的后面做出了稍稍改动，便获得了更长久的寿命。
“一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去”，事后相命者解释道“穿红者，南斗也；穿白者，北斗也”“散而为九，合而为一也。北斗注死，南斗注生”，这便是关于北斗的记载。因为北斗掌握着人世间的死亡日期，而追求长生的中国人，便开始信仰北斗的神力。
在《三国演义》中，就连诸葛亮也参与了北斗神话的祈祷。通过天象，诸葛亮得知了自己的寿命即将走到尽头，为了获得更多的寿命，其决定向北斗祈求生命的延续。“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何”，虽然诸葛亮并没有获得生命的延续，但是却为《三国演义》的故事添上了浓厚的一笔。从此可知，北斗作为被汉朝人所信仰的原因主要有以下几点。
第一，自然中的永恒。
北斗七星，对其的信仰主要来源对天文的观察。在浩瀚的天象中，北斗七星作为天象中最明亮，最持久的天星，北斗七星似乎象征了事物的永恒，并永远指向着北极。这种对自然规律的发现，使人们开始相信北斗七星与众星不同，它的能力，一定比众星强大。
第二，天象的象征。
随着古人对天象的进一步发现，与规律的总结，古人相信天上的繁星象征着地上的众人，在难以计量的星星中，一定有一颗属于自己。而星星消失之后，便证明自己的生命走向了尽头。所以在《三国演义》中，述说了诸葛亮死亡之前，一颗硕大的流星坠落。对于其科学的考证，至今还没有结果，不过它象征世人对天空之外的向往。
第三，道法的印证。
北斗七星作为天象中最璀璨的星星，不禁使世人产生了对它的崇拜。道法自然，长生之道，都是道教中的追求，而北斗七星长存于天象之中，由此成为了天象的主宰。在世人的传说之下，北斗七星从自然现象中走向了神坛，因为道法自然。
“三言”中的道教神话
随着历史的发展，人们开始寻求精神上的慰藉。虽然在战国时期，中国思想文化得到了最大幅度的发展，但是其所获得的成就，最直接的受益者是门阀世家，和文化学者。对于绝大多数的普通百姓，他们还尊崇着古老的宗族信仰。
随着历史的发展，老子的思想受到更多人的认可，所以关于老子的传说，也更加迷离。为了更好解释老子的思想，传播老子的思想，由此促成了道教的产生。老子深奥的智慧摇身一变，成为了的神坛的主宰。
在冯梦龙的“三言”中，记述了大量的民间故事，光怪陆离，但是却成为了普通百姓信仰道教，信仰北斗的原因。如张道陵在四川建立了“正一威盟道”，并尊老子为太上老君，道教第一次在中国的世间正式出现，而且是在汉朝。
从“三言”中的记载，道教以其超乎自然的现象，成为了普通百姓聊以消遣的故事。在故事的传播中，也使人们对道教的神秘产生了兴趣，并对道教思想的高深产生了敬畏。爱好自然的道教，也将北斗的形象引入了道教经文中，以宣扬自己的思想主旨。
道教观念中的北斗形象
在道教中，北斗七星的形象不仅被神化，还被人格化。在《太上玄灵北斗本命延生真经》中，对北斗的形象做了充分解释。“北辰垂象，而众星拱之。为造化之枢机。作人神之主宰。”“有回死注生之功。有消灾度厄之力”。
贪狼、阴精、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军及上中下三台星君，是北斗七星人格化的象征。在浩瀚的天空中，北斗七星不仅成为了人们在黑夜中的精神支柱，还摇身一变，成为了主宰人类的神。
从道教的形象中，就会发现人们对于美好生活的追求。没有灾厄，没有病痛，长生不死，萧然自在，这种最简单却最难以达到的期望，成为了中国人永世的追求。但是为了与世间的丑恶相对抗，使世人相信美好，神话般的人物便开始出现。而北斗七星，便是在这种思想下，成为了人们追求美好的一种神化。
结语：
随着道教在汉朝时期的出现，以及道家思想的深化，人们对道家思想有了迷幻的认知。在无为而治的思想之下，汉朝走向了“文景之治”的盛世，但是在盛世之下，还有许多无法解决的生活问题。积极的中国人，为了克服困难，便相信在世间，一定有一种神力可以解决，在自然之中，人类的命运一定在某种神力的操纵下发展。
长期观察天象的汉人，在北方的天空看见了闪耀的北斗七星，它明亮而长久，由此汉人相信，北斗七星是天象的主宰，他们的存在，一定控制着人世间的苦难。所以，汉人对于北斗的信仰，从文化角度来看，其实是对美好生活的向往，他们将对北斗的崇拜，来消释人间疾苦的悲痛，北斗不仅仅是一种美好的天象，他还象征着人类思想与现实残酷的对抗。