一、 为师之道

1.古之学者为己,今之学者为人。——《论语》

孔子说:“古代的人学习是为了修养自己,现在的人学习一心为了炫耀。”

解读:学习的目的不是为了书中有黄金屋,有千钟粟,有颜如玉,而是为了自我人格的完美。这是老师教给学生最重要的一课。

2.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”——《论语》

颜渊请教如何行仁。孔子说:“能够自己做主实践礼的要求,就是仁。只要如此做,天下人都会肯定你走在正道上。行仁靠自己,难道靠别人吗?”

颜渊又问具体的方法,孔子说:“不合乎礼的不看,不合乎礼的不听,不合乎礼的不说,不合乎礼的不做。”

解读:内心有爱,对外遵守规范,人生就可立于不败之地。而做到这些最关键的是自我做主,不能依赖其它。这是老师教给学生立定根基的一课。

3.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——《论语》

质朴多于文饰,就会显得粗野;文饰多于质朴,就会流于虚浮。文饰与质朴搭配得宜,才是君子的修养。

解读:培养学生,既要保养其纯真的一面,又要教之以人文礼仪,使二者相得益彰。

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4.德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。——《论语》

孔子说:“德行不好好修养,学问不好好讲习,听到应该做的而不去做,有缺失不能立刻改正,是我的忧愁啊。”

解读:当老师的,常鼓励学生要上进,但自己也不能自满,应努力追求自身的完美,给学生一个表率。

二、为师之德

1.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

曾子说:“我每天多次反省,为人办事,尽心尽力了吗?与朋友来往,信守承诺了吗?传授学生的道理,有印证学习吗?”

解读:这里最关键的就是“传不习乎?”教给弟子的东西,如果不能亲身实践印证过,有可能以其昏昏,欲使人昭昭吗?

2.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?——《论语》

默默存思所见所闻,认真学习不厌烦,教导别人不倦怠,这些事情我做到了多少呢?

解读:学不厌,教不倦,这是为师的基本品德。

3.自行束脩以上,吾未尝无诲焉。——《论语》

孔子说:“十五岁以上的人,我是没有不教导的。”

解读:教师是最崇高的事业,只要有人求学,就没有理由不教。

4.二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。——《论语》

孔子说:“你们以为我有所隐藏吗?我对你们没有任何隐藏。我的一切作为都呈现在你们眼前,那就是我的作风啊。”

解读:弟子只要有心求道,当老师的怎能不倾囊相授。最重要的是,身教重于言教。

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三、为师之法

1.不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。——《论语》

孔子说:“教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那我就不再教他了。”

解读:教育的时机很重要,弟子真心向学,到了急得抓耳挠腮的地步,稍一点拨,就会有事半功倍的效果。

2.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语》

了解一个道理,比不上喜爱这个道理;喜爱这个道理,比不上乐在其中。

解读:最好的教育,也许是培养学生的兴趣,乐在其中,才能久远。

3.子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何,其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰:‘有父兄在’,求也问‘闻斯行诸’,子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”——《论语》

子路问:“听到可做的事,就去做吗?”孔子说:“有父兄在,怎么可以?”

冉有问:“听到可做的事,就去做吗?”孔子说:“是的。”

公西华问:“两人问同一个问题,为什么您的回答不一样?”孔子说:“冉求做事退缩,所以我鼓励他;子路勇往直前,所以我让他保守些。”

解读:每个人的才具、性情不同,因材施教,才会获得最佳的效果。

4.子曰:“有教无类。”——《论语》

孔子说:“我在教学时一视同仁,不区分学生的类别。”

解读:社会有各种区分,阶层、贫富、智愚、地域、亲疏,能够平等相待,才是真正的好老师。