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古人爱玉，多源于其色。东汉许慎在《说文解字》中就有言：“玉，石之美者。”而对于人来说，最直观的视觉美就多半自于颜色。孔子在对玉的精辟解释中就曾提出“孚尹旁达”的色彩主张，即指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。收藏市场更是历来有“玉有五色沁，胜得十万金”的说法，指一块古玉若能有五种以上的沁色则最为贵重，更为稀有。
▲玉雕名家 作品《连生贵子》
人们对玉色之美的看重，自然也就形成了“以色辨玉”的方式。章鸿钊著《石雅》中就有云：“古人辨石，所重在色而不在质，其色相似者，其名恒相袭。”故古人“每遇宝石，辄以色别”，白色的是为白玉，红色为红玉，黑色为墨玉，红色为红玉等等。东汉王逸提出的四色审美标准，更是为玉色美评价开创了历史先河，言之：“赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截脂，墨如纯漆，谓之玉符。”
▲玉雕名家 作品《文殊菩萨》
由康熙下令编撰的《渊鉴类函》中更是直言玉色的价值所在，云：“玉有五色，白、黄、碧俱贵。白色如酥者最贵。餐色油然及有雪花者次之。黄，贵色。如栗者谓之甘黄，焦黄者次之。碧色青如蓝黑者为上，或有细黑色心及澹者次之。亦有赤玉，红如鸡冠最贵，而世少见。绿玉，深绿色者为佳，淡者次之。甘青玉其色澹者而带黄。菜玉非青非绿色，如菜叶最下。墨玉价亦不高。”
▲玉雕名家 作品《幽莲》
对于当今的赏玉观点来说，惟重玉色似乎不妥，正所谓“外行看颜色，内行看质地。”但实际上玉色之美，从来都是中国人赏玉的重要考量。因为从古人的论述来看，玉色和质地总是结合在一起，质中有色，色中有质，两者不可分割。如《石雅》中讲到的“雪之白、翠之青、蜡之黄、丹之赤，墨之黑，皆为上品。”
▲玉雕名家 作品《荷塘清趣》
佛经上说，色是有形世界中的所有，目之所及，身之所触，心之所惑，皆为色中世界。在国人眼中，所谓的玉色，并非单纯的只指颜色，它其实包含了玉那清润的质感，更包含了人之气质美。玉色之美，可艳如桃花，也可馨香似兰；可淡定若月辉，也可高洁如雅士。因此玉石是有形世界中最值玩味的掌中色彩。
▲玉雕名家 作品《山水》
因此，当一块精美的玉石，挟带着氤氲温润的玉色袅袅娜娜地袭来时，山水画墨就在眼前晕开，色中出雅、静中欲言，延伸出万千诗意，美得不可方物。玉雕师只需巧借玉色，便能向观者娓娓展现出中国式的浪漫想象。
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