真正的书法艺术其实距离普通人还是比较远的，没有过一定书法经验的人，往往能够欣赏的是一些规整而端庄近似于“美术字”的范式，而对于真正的优秀作品，往往看不懂。
这是因为书法的审美技巧不是人天生的，而是经过一定阶段的培养所获得的，对于书法而言，在印刷体课本教学时代品培养出来的人，往往只能看懂近似于“印刷体”的书法。
而对于草书，很多人则嗤之以鼻。草书其实曾经是魏晋时期日常交流的主要书体，作为士大夫阶层的读书人，在写书信的时候，往往以草书写就，我们如今看到了许多晋人的信札，多数是以草书或者行草写成的。
而以草书为主要交流手段的方式到了唐代中晚期，已经被楷书所取代，自此之后，楷书便成为了通行书体，草书往往只出现在了书法家的群体当中，时至今日也是如此。
但是对于书法家来讲，精擅五体是其基本功，草书自然也是必修课之一。
在书法界流传着这样的一件法帖，通篇仅有50余字，此作曾经被宋徽宗毕生珍藏，也被金朝的皇帝所收藏过，到了宋、元、明、清，同样被历代名家珍藏，如今此作藏于台北故宫博物院，为其镇馆之宝。
公元332年，这个时候王羲之在武汉做官，他的好朋友恰巧刚从此地调往四川任职，于是他就给朋友写了一封信，这封信的内容是：
省别具，足下大小问为慰。多分张．念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余生平安。知足下情至。
信中说明的自己的境况和对宦游各地的朋友的思念之情。
这封信就是著名的《远宦帖》，也称之为《省别帖》。
这是王羲之为数不多存世的草书作品，如果说《兰亭集序》乃是王羲之行书笔法的重要载体的话，那么这本《远宦帖》则是学习王羲之草书的《开山之作》。
《远宦帖》在用笔上是典型的南朝“一搨直下”的用笔范式，字与字之间时而牵丝相连，时而笔断而意连，字字萦绕，行行贯气，字与字之间的间隔略小，但从用笔的态势和字形的走向来看，此作的行笔的速度有急有徐，有跳动激荡，有停笔留驻，显得和谐而自然。
此作为草书作品，普通人很难看懂，但却是书法界的“至宝”！
宋徽宗的《宣和书谱》当中形容王羲之的书法是“龙跃天门，虎卧凤阙”，意思就是这种和谐自然之态，动静结合之妙，是一种中和之美。
对于书法学习者来讲，后世学习王羲之书法的人，总能够别出机杼，最终形成的面目乃是千人千面，这便是高明的艺术品。
而对于某些当代人的书法来讲，学之者形成的面目则是千人一面，这便是天差地别！
《远宦帖》乃是《十七帖》当中的一件，但《十七帖》为刻本，我们今天谈的乃是墨迹本。
有人说，学好《十七帖》就是学好《远宦帖》，这是因为《远宦帖》用笔之丰富，结字之多变，气格之高古，是几乎囊括了王羲之小草的精华，将这本帖融会贯通，在草书中，你就能游刃有余了！