艺术史正在经历着一个前所未有的境遇。电影、电视、计算bai机虚拟技术和传播方法，使艺术本身产生了巨烈的变化。现代艺术发生之后，扩展了艺术的范围，形成了人对艺术的新的理解。今天的艺术，可以没有具体“作品”，也可以与审“美”无关，更超出形式、风格、技巧、独创、精美等概念之外。当人们面对这个天翻地覆的艺术境遇时，不得不重新认识艺术史。
认识艺术史有二种方法，一种方法是把现代艺术发生之前、电视电影和计算机虚拟、传播技术发明之前的艺术写成一种历史，再辟另一现代的历史篇章，二都之间泾渭分明，让人们在传统和现代的二个世界中倘佯，感受到历史的鸿沟的鲜明。另一种方法是把艺术看作一个整体，传统艺术发展到现代艺术，其中包含艺术自身的逻辑，深刻地反映着艺术的本质。历史的突冲要求我们重新找到解释艺术、分析历史的方法。
当前已有的艺术史写作的几位专家如：Janson、Fleming、Gombrich，都试图在延用传统的艺术史的思路和方法继续解释艺术史的这次翻覆。更常用的办法是直接采用第一种方案，就象Propylaen美术史，将现代艺术单列一本，体例和方法与前期不一致，开本也稍有区别。现在，我们问题是现代艺术是否进一步地揭示和展现了艺术的本质？如果不是，当然，我们就把现代部分作为一个例外，只要用传统艺术的审美标准来检取其间遗留的往昔品质和意味。如果我们对此问题并不确定，那么我们宁愿以开放的心态重新看待艺术，有责任重新审视传统的艺术标准是否千古常青。纵使我们热爱和沉迷于此，我们也还要重新反省艺术的意义和价值。
不同的文化中，艺术在人的精神领域所占据分量、方式和状态有所不同，尤其是文明渊源不同的文化，在其初创和成熟时期并不互相融汇的文化之间，对于“艺术是什么？”“艺术何为？”不同的解答，对本质形式功能的不同认定构成了特定的艺术和人的关系，也形成了艺术与“科学”、“思想”及其各自的衍生领域之间的结构系统。每个文化都会有自己的艺术观念，而且都会以自己观念对世界上所有的艺术作出评价，写作自己的艺术史。古代中国就有西域、南海、天方（阿拉伯地区）和蛮夷的评述。文明进程中的记录曾经这样启示：“一个文化的发展水平，上看经济政治体制，下看艺术史。”艺术史是一种最无关国计民生和权势利益“托底”行当。当一个文化中对世界艺术史完整地进行写作，显示着这个文化不再是被动地被他人观看，而是主动地放眼世界，胸怀全球。
学艺术史，其实就是接受一种观看和思考方式的训练。通过系统的训练让你从视觉信息中提取比没经过这种训练的人更多的信息，并且通过语言转述出来。另外，也在训练你如何把看到的一切图像抽象成具体的小问题并且知道到哪里找资料进行进一步的研究。
普通观众看一幅画，评价是喜欢或者不喜欢，好看或者不好看，爱好者可能讲一下作者生平，绘画风格，甚至创作背景故事，甚至美术背景的观众能关注到画面，颜色，构图，技法，颜料。这些东西学艺术史固然重要，但都是一些‘事实’，或多或少通过资料梳理，你总能找到相关信息。但是艺术史训练的却是在掌握这些‘事实’的基础上，你能问出什么问题。
比如，一副15世纪的画对于一个15世纪的观众是否能等同我们看一副今年创作的一件当代艺术品。
比如，你见到一个被标注为‘国宝’或者‘杰作’的作品，会去思考这个概念是如何一步一步在不同时代被构建的。
甚至对一些画面的理解如何逐渐超出作者的主观意识，但又并未彻底受观众评价所决定，这种暧昧的状态的边界应该如何去判断与定义。
当逐渐能理解这些问题后，你最终获得的是一种解构周围事物的能力。
往小了说，艺术史能让你理解和解释身边的视觉现象，活的更明白。记得老师举过的例子，‘超市为什么会把货架铺满商品，而指示牌和位置信息相对模糊不清，因为也是一种有意的引导让你看到更多的商品因而‘无意’发觉更多你需要的东西。’ 这个道理不一定隶属于某一个学科，学经济学金融甚至自己思考也能摸透这个道理，艺术史不过是其中一种训练的方式，让你意识到这样一个问题。
往大了说，它意在探索关于生命的终极问题，生命的意义是什么。最近看到朱良志老师一篇小文，它说的是文人画，但是里头有一句话我觉得很合适放在这。‘一百年前没有你，一百年以后也没有你，你所占有的空间就是那么有限，时间就是这么短暂。你的永恒建立在什么地方？’ 可能艺术史的使命（至少之一）就是去探究一件作品，在特定的时间空间和背景下，它留下了什么印记，创造出了怎样的永恒。
其实大部分文科研究殊途同归，它们都是我们对自我和社会的思考。这些道理，学文学，学电影，学人类学，学历史，学考古等等等等你都能获得，无非艺术史是专门从视觉出发，并最终回归视觉的一种方式。
付出不亚于任何人的努力，是美术生实现梦想的唯一方法。
只要你不断学习，持续付出，就一定能考上目标大学。
如果您没有足够的时间和精力，不妨把“专业的事情交给专业的人去做”
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