跟随大师的脚步，站在巨人的肩膀之上，追随古圣先贤学习孔夫子的《论语》。我们继续跟随南宋理学大师朱熹学习他所编写的《论语集注》，这是本系列文章的第32篇。
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
朱子说：（古时候的）“文章”，指德性在外面的表露，包括形象威仪、文章辞句。性是人所禀受的天理；天道，是天理自然的本体，其本质就是天理。孔子所讲的文章，每天都表现在外，学者都能够耳闻目睹。至于人的本性和天道法则，孔子罕有言及，而学者不得而闻。孔子根据学生水平而教学，循序渐进，不越级而教。子贡此时才开始听说性和天道，从而感叹其美。
程子说：“这是子贡听到孔子至高无上的妙论，从而感叹和赞美的言辞。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子路闻道而行，勇于践行，他听闻一个道理，倘若还没有能够践行，他唯恐又听到新的道理。他害怕一旦又听到新的道理而行动跟不上。
范氏说：“子路听闻善道，果决地去践行，门人都自认为比不上他。子路这样的人，可以说是勇于践行，勇猛精进。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
孔文子，名圉，是卫国的大夫。朱子说：一般天性聪敏的人不好学，位高权重的人大多耻于下问，因而谥法将“勤学好问”谥为“文”，这也是一般人所难以做到的，就凭借这点，孔圉被谥为“文”。
太叔疾是卫国的世叔，他当初娶了宋国子朝的女儿，她的妹妹随嫁。后来，子朝因故逃离宋国。孔文子就让太叔疾休了子朝的女儿，把自己的女儿孔姞嫁给了他。而太叔疾跟前妻的妹妹藕断丝连，金屋藏娇。孔文子因此大怒，准备派兵攻打太叔疾，他咨询孔子的意见，孔子不答，其实孔子是不赞成他这样做。太叔疾奔逃到宋国，孔文子强行把女儿孔姞改嫁给了太叔疾的弟弟太叔遗。
孔文子的身行有诸多不正，他身为臣子，攻打国君是以下乱上，还随意地将女儿改嫁，本不符合礼法，所以子贡对他死后被谥为“文”而疑惑不解，于是询问孔子原因。孔子就告诉子贡，孔文子这个人尽管身行不正，然而他聪敏而又虚心好学，不以请教低位低下的人为耻辱，所以他才获得了“文”的谥号。
子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
孔子评价郑国宰相子产有四种君子之道：“自己的言行谦逊；侍奉君主恭敬；对百姓施以恩惠；役使百姓则符合道义。
子产是春秋时期著名的政治家，他当政期间，正是楚晋争霸，战乱不休的年代。郑国处在两个大国的夹缝之间生存，子产能使郑国安全而有尊严地存活着，他确实是古代一位出色的政治家和外交家，因而孔子给予子产很高的评价。
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
晏平仲，名婴，就是齐国有名的宰相晏子。孔子说：“齐国大夫晏平仲善于与别人交朋友，时间越久，人们越是敬重他。”
程子说：“人与人之间交往，时间久了之后，互相之间的敬重就会衰减，像晏子这样交往的越久，越是得到别人的敬重，真是善哉。”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”
臧文仲，是鲁国的大夫臧孙氏，名辰。居，藏，居住；蔡，大龟；居蔡，收藏乌龟建了一座房子给它居住。节，柱头斗栱；山节，在柱子上雕刻山形图案。藻，水草名；梲，梁上短柱；藻梲，在屋梁短柱上画着水藻花纹。
鲁国大夫臧文仲为保藏大龟建造了一间房屋给它居住，在屋内柱子中雕刻了山形图案，在屋梁短柱上画着水藻样的花纹。孔子说这样的人怎么能够说是明智的呢？
“山节藻棁，天子之庙饰也”。臧文仲的行为是僭越天子的礼法，因而孔子批评他。
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
季文子，名行父，是鲁国的大夫。他处事每每考虑多次才行动。孔子听闻后，说：“考虑两次就可以了。”
程子说：“为恶的人，未尝知道思考，有思考就是善行了。然而思考两次也就周密明白了，思考三次反而私意生起反而招致困惑。，因此孔子讥讽他。”
朱子说：季文子这样考虑事情，可以说是非常周密明白的，应该不至于犯什么过错，然而鲁宣公篡位，季文子非但不能讨伐他，反而为鲁宣公出使齐国且收受贿赂，这岂非是程子所说的私意生起而反招致困惑吗？因此君子致力于穷究事理并且果断，不徒只是思虑多。
成语“三思而后行”，意思是凡事都要再三思考而后行动，提醒人们做事要小心谨慎。可是，不读《论语》不知道，历史上的圣贤是反对过度思考的，过度思考显得优柔寡断，好谋无断。孔子提倡凡事中庸，不要太过，不要不足，落实在思考上，就是不要缺乏思考而粗心大意，也不要思考过度而犹豫不决，否则容易耽误时间错过时机，还可能思虑过度导致身心不适。
倘若果真是凡事都三思而后行，连打瓶酱油都三思而后行，我只能说：I 服了 you，我对你的佩服，有如滔滔江水，绵绵不绝。