中国诗词文化博大精深、源远流长。古时有“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”。一千两百多年的诗句，现今读起来，令人汹涌澎湃，心旷神怡。
在古诗文中，我们常常会想到这样的场景。一名渔夫，头戴斗笠，身披蓑衣，手持钓竿，以船为伴，四海为家。独处一叶扁舟，漂泊于江海之中。不被乱世所扰，身处安静之地，漂泊无定。让我们今天一起去感受这淡泊名利、闲适、悠闲自在的渔夫形象。感受中国文化的独特风貌。
一、古代诗词中的三种渔夫形象
1、铮铮铁骨、义薄云天、忧国忧民的渔夫
在古代出现了很多铮铮铁骨、义薄云天的爱国诗人。他们心系国家，关心百姓，忧国忧民。当这些诗人，看到祖国山河破裂，战争连绵不绝，而自己却无能为力，悲愤痛苦时，便想到了渔夫。由此诗句中出现了一个铮铮铁骨，爱国爱民的渔夫形象。
我们知道，一个小小的渔夫身份怎能看出爱国来呢，但是往往是普通的身份中却有着身怀绝技，深藏不露的名人。
楚国的爱国诗人屈原便曾经将自己的心志去借渔夫形象表示出来。屈原被流放到沅江深处，在湖边悲哀行吟，正当屈原孤独落寞时，一名渔夫看见了他。渔夫问明情况后劝他要想想未来发展，要学习圣人，学会灵动、变通。不要太过于顽固，要做到众人都醉唯独我醒着，众人浑浊唯独我清廉。
对于屈原宁跳江葬身于鱼腹也要保持洁白之身。渔夫听后，回头笑笑，便唱着《沧浪歌》，架着渔船悠悠远去。
2、早期的钓鱼翁名士
渔夫起早是作为钓鱼翁所出现的，在古代民间有很多关于钓鱼翁的故事。记载较早的，我们所熟悉的便是姜尚姜子牙钓鱼的故事。
周文王请姜尚出关，去协助周武王一起去讨伐昏君。姜尚的渔夫形象早有记载。据《武王伐纣平话》记载，“姜尚因天命在渭河边钓鱼，鱼钩上并没有放上鱼饵，并且离水面三尺高”。
姜尚说道“我姜子牙钓鱼，自愿者上钩”。正是这种钓鱼的方式，和他的话，便引来了周文王。周文王亲自到河边去邀请这位德高望重，深藏不露的老人。
从此以后，姜子牙便辅佐周武王姬发，去讨伐昏君纣王，赢得胜利，推翻暴君统治，建立周朝。因此我们可知，后代人们常常用“磻溪渔夫”的典故来表示德高望重，身怀天下的隐士。钓鱼翁名士也由此而出。
3、隐姓埋名的世外高人
隐士便是有潜力、能力但不去做为。只有那些有智慧、能力但愿意隐居于世的世外高人才算得上称为隐士。所以说大多数隐士并没有像姜太公、陶渊明这样颇有名气的隐士。甚至他们就是无名无姓的捕鱼人。他们的生活非常安适、悠闲。
每天都在江边捕鱼，过着恬淡的生活。表面上他们就是社会中最为普通的渔夫，但他们却是个个身怀绝技、深藏不露的高手。
明朝萧良所著作的《龙文鞭影》里边就记载着两名深藏不露的渔夫。唐代时有个太守叫崔铉，听说楚江有一个渔夫，经常钓鱼，从不说自己姓名，钓到鱼后就换酒喝，并且常常唱歌引乐。崔铉问你是世外高人隐者吗？渔夫笑而不答。
宋朝时，卓彦恭去洞庭湖时，看到一渔夫，便问到是否有鱼，渔夫说“无鱼有诗”，便随之说了几句颇有深意的诗句，卓彦恭问他姓名，渔夫却不答而去。由此我们可知，这两位渔夫便是真正的隐者。
二、古代诗人隐居于世的根本原因
1、仕途不顺、壮志难酬的心境
在古代有很多爱国诗人，为国家担忧，为国家操心。但朝廷险恶，皇帝昏庸无能，将国家一步步送入敌人之手。南宋的辛弃疾，提起他大家都知道，他的诗词豪迈，而且曾经是带50多名士兵，破阵数万敌军的战神，文武双全。辛弃疾立下很多显赫战功，也曾希望自己能像岳飞一样，力征主战，收腹国土。
但辛弃疾并没有得到朝廷的重用，因为他力战北伐，经常遭到人们记恨，被人诬陷治罪，贬下田间二十余年。当他六十五岁时，又被皇帝诏见，担任京口知府，正准备参与北伐大业。但再次受到其他官员诬告，最终被撤职，就这些辛弃疾充满悲愤和担忧回到了乡下。
这也是辛弃疾最后一次的机会。自此辛弃疾过上了隐居的生活，在乡下闲适、放达，但我们可以知道，辛弃疾无可奈何，壮志难酬，归于田园。
2、对田园生活的向往
还有一些诗人就特别喜爱于田园生活。对悠闲自在、田园生活的向往。东晋时期的陶渊明便是其中之一。曾写过著作《归田园居》，充分表示了他对田园生活的热情。陶渊明曾经为了养家糊口，到离家不远的一个地方当县令。某一天，碰到了督邮刘云来视察，刘云向来都凶狠、贪婪。
每年巡查都必须索要贿赂，每次都满载而归，否则欺压百姓，栽赃陷害。刘云是个粗鲁傲慢的人，一到地方，就叫陶渊明来见他。
陶渊明最恨这种欺压百姓、傲慢的人了，他向来视名利金钱如粪土，对这种人最瞧不起了。但也不得不去见他，当陶渊明准备去时，县史拦住他，并说“要参见督邮，最好穿上官服，不然怕是有失体统，督邮可能趁机写文章，污蔑您”。
陶渊明再也受不住了，便说道“我不能为了区区五斗米而向这个小人弯腰”说完后，便取出官印，辞职而去。从此便觉得官场生活不适合他，隐居于世，过上了自己喜爱的田园生活。
3、逃避于乱世、战乱而漂泊一生
唐朝晚期走向了衰弱，自安史之乱、马嵬兵变之后，唐朝再也没有曾经的辉煌，而杜甫也靠着一条船，漂泊一生。在杜甫想到了唐氏的勤王军和官僚们都在向灵武靠近，杜甫也就奔向灵武，看到了希望。无奈的是，杜甫被叛军抓住，成了阶下囚。
天天过着惊魂不定的生活，看着支离破碎的长安城。杜甫逃离了叛军，但是由于此时唐朝盛气以尽，杜甫一家老小自此过上了漂泊的生活。
杜甫漂泊到成都之后，接住朋友的力量，杜甫建起了一间草堂，他的老朋友严武、高适都在帮助他，他有了自己的土地。杜甫便开始耕地，过上了田园生活。当然杜甫心情也变好了很多。此时的他早已在政治上、仕途上没有任何追求了。
在生活上也趋向于自然简朴。但好景不长，战乱纷争不断，而杜甫的老朋友们逐渐去世，没有人能够再救济他，帮助他了。后来杜甫漂泊在湘江，连个住所都没有了。但杜甫不愧为诗圣，他有着泰山压顶不弯腰，千难万险不低头的精神，漂泊一生的他，给我们留下了宝贵的财富。
三、渔夫为什么深受古代诗人所喜爱？
1、古代诗人善于寄情于山水
想必我们听过一句话，那便是“醉翁之意不在酒，在于山水之间也”出自于欧阳修的《醉翁亭记》。古代诗人思想是非常先进的，他们常常认为山水能够带来情。
所以古代诗人常常更喜欢在山水之间生活。一想到山水，我们便想到了闲适、悠闲自在的生活。由此，我们便可以跟渔夫所连接上了。渔夫肯定是生活在南方的一个悠闲、闲适的人。
渔夫的生活自然也就收到古代诗人所喜爱的。而且我们也知道，渔夫中有潜在的高手。古代诗人也更希望自己，架着一叶扁舟，在天地之间游荡。偶尔即兴作诗唱歌、偶尔去钓鱼。悠闲自在，不被世俗所扰，不因乱世而生愁。这更是古代诗人想追求、想得到的生活。
2、渔夫是古代诗人用以慰藉痛苦的心灵鸡汤
渔在古代诗人眼中不仅仅是一种生活方式，更是一种人生的哲学。最具有代表性的便是自称“心已草灰之木，身似不系扁舟”的苏东坡，苏东坡遭遇了坎坷的人生经历，但却身怀抱负，从不向生活困难低头。他一身结合了佛儒道各种思想，上演了三仕三隐之剧。
问汝平生功业，一个简简单单的问句，却道出了苏东坡深甸甸的失落。但他身似扁舟，从这我们可以知道苏东坡乐观豁达的心境。
结论:
渔夫这一形象早已深入诗人们的心中，诗人们所追求的不只是仅仅渔夫的生活，诗人们更追求的是那种豁达、闲适的生活。古来圣贤皆寂寞，我们可以知道，不与世俗同流合污，为人一身正直，一生清廉。
正是古代诗人们所追求的，所向往的。诗人将自己的心境寄托于渔夫，并不是为了看到渔夫的这个身份。而是为了去过着自己悠闲自在，自给自足所向往的生活。脱离世俗的烦恼，而去过着平平安安的生活。