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庄子在《徐无鬼》篇说：“世间的因果，就好比射箭一样的。如果射到哪里就在哪里画上一个靶心，那么任何人都是百发百中的神箭手。”因果也是这样，都是事情发生之后倒推出来的结论，事后诸葛亮而已。如果事情没有发生，没有看到结果则会用轮回一说。所谓的因果都是人们对世界观测的结果，只能代表一种人们共同意识引起的大概率事件，绝不是一种必然。然而当你一旦认为这种大概率的结果是一种必然的时候，你的潜意识会不以人意志为转移地往那个既定的方向去走。因为你没有超脱因果轮回这个概念束缚。
那我们来看看庄子《徐无鬼》篇的一则寓言故事。南伯子綦有八个儿子，有一天家里来了一位名人贵客。此人叫九方歅。九方歅是当时名声显赫的相面高手，都说他算得非常准。南伯子綦当然要让他露一手，于是让八个儿子一字排开站得整整齐齐，让九方歅给八个儿子逐一相面。九方歅一一端详过后，说这个叫“捆”的的老八将来最有福气。
南伯子綦听罢，喜出望外，迫不及待地问九方歅为什么？九方歅说：“他长得最富态，将来一定是大富大贵，整天有酒有肉，能和达官贵人吃得一样的。”南伯子綦听罢，不但没有一丝的喜悦，反而面带惊恐，继而仰天长叹声泪俱下：“我小儿子的命怎么这么苦啊？”九方歅被他这喜怒无常般的样子吓坏了，几分嗔怪地说：“你儿子将来大富大贵，有酒有肉，这是光宗耀祖的事情，你怎么能痛哭流涕呢？你的儿子这么吉祥，可你的表现就像一个丧门星一样，这样可不好。快点擦干眼泪，高兴起来吧。”
南伯子綦说：“我怎么能高兴得起来？你想想，我教他们从小就不要追逐功名利禄，不要使用聪明才智，老天爷给一个吃一个，给两个就吃两个，不要有贪得无厌之心。这可是我给他们从小就灌输的价值观啊。而如今先生看出来他将来有酒有肉吃，那酒肉从何而来？我们家也不蓄养放牧，哪来的羊肉？我们也不打猎杀生，哪来的烧烤？我们也无生意买卖，哪来的美酒？这都是什么？这都是凡有怪征者必有怪象呀！看来捆这辈子的命运注定波谲云诡在劫难逃了。我该怎么办啊？”南伯子綦一边老泪纵横一边急得直跺脚：“这就是命啊，一切都是天意，一切都是命运，怎么也逃不离。”
没有多久，南伯子綦让他八儿子“捆”出远门办一件事。走到半路遇到了一窝山贼强盗。强盗抢了捆的所有财物还觉得不过瘾，还想把他卖了换些钱。但是好胳膊好腿的不好卖，容易溜，所以买主都不肯要。于是这帮狠心的家伙就砍断了捆的双腿，然后再把他卖给齐国的渠公。渠公是齐国的首富，堪称豪门贵族富可敌国。渠公安排他去菜市场看门，并且每天把吃剩的酒肉让人打包带给捆吃。
捆果然如那个算命先生所言，一辈子看不尽的菜肉，吃不完的美食。真是有酒有肉的生活。
因果都是念头作为了种子，你有了这个念头，便必然往这个方向发展。正如所谓的一些遗传病，比如近视眼，绝大多数都是因为父母是近视眼。因为父母一直认定孩子也会近视，并把这种念头植入了孩子的意识中，小孩子也认为将来一定会近视，久而久之，这个念头的种子必然生根发芽，真的就成了近视眼。我们却把这叫做了因果。
世上本无病，一切的生老病死和疾痛烦恼都是假象，都是心心念念的结果而已。再举个例子，我们都会使用筷子，可是外国人怎么都学不会。于是有人认为这是我们特有的基因决定的，“基因”就是看做了因果的“因”。果真如此吗？如果是外国人收养国人的孩子，事实证明，他一样不会使用筷子。这不是什么基因，更不是什么轮回，都是意识和念头的产物，都是观测的结果。
一念无我，超凡入圣。一念无我可以跳出三界之外，不在五行之中。
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