道家基本理论对武当武术文化内涵的主流影响,与《老子》思想有关

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(一)老庄思想对武当武术文化影响的综合认识

以老庄为代表的道家思想,在武当武术思想中的影响,主要表现在认识论和方法论两大方面。

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1、在认识论方面。武当武术汲取并衍生于道家关于宇宙起源的"道论"、"气论"和"天人合一"论,用以解释武当武术运动的本质。如作为武当武术民间化分支的太极拳在其《太极拳经》中说:"太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母",这种无极而太极的观点,便来自道家。另外,武当武术中关于"气"的理论以及武当武术追求的最高境界--"天人合一",其思想根源,无不出自道家思想。

2、在方法论方面。武当武术武术汲取了"物极必反"、"以静制动"、"后发制人"、"以柔克刚"等道家思想来作为武术技击理论的指导思想,特别是内家拳,如武当三大民间化主流拳种——太极、形意、八卦等武当内家拳,其技击理论的指导思想,主要来自于道家思想。道家的诸多思想内容,在被众多的武当派拳种的汲取中,逐渐成为了武当武术中的一种独特文化内涵。

(二)道学对武当武术的衍生进化奠定基石

武当武术具有养生、健体、防身的特殊功能。武当道学养生发端于老子,面对“名与身孰亲?身与货孰多?”(1)的问题时,老子主张生命重于名利,认为只有重视生命的人才会爱惜自己也爱惜别人。据此,《老子十三章》说:“爱以身托天下,若可托天下”,倡导养生是人事业的基础。老子养生思想对道教乃至武当武术的影响是十分深刻的,道教奉《老子》为第一经典,武当道也不例外。

武当武术究其根本来说,其主要原理直接或间接与《老子》思想有关。

1、“道法自然”是老子思想的一个重要哲学命题。《老子二十五章》曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,主张以道为本,崇尚自然。武当拳功认为,效法自然与否是区别自己与其它拳派的本质特征之一。效法自然作为构建武当拳功理论和技术体系的根基,突出表现在武当武术对大自然的摹仿上,武当拳功的每一进程,都与摹仿生物和非生物的结构、形态、性情、能力息息相关。从武当武术的“导引术-五禽戏-易经筋-八段锦-内功图说-太极拳”的整个成长历程来看,对自然界各种生命现象特征的摹仿是发挥其健身效能的奥秘。“道法自然”是道学传统的思维模式,从老庄的以静养生,到江陵张家山汉墓《引书》、长沙马王堆汉墓《导引图》,及至魏晋华佗的“五禽戏”,中国古人一直以这种方式摹仿自然世界以求不老之术。武当拳功许多招式均以动物名称命名,也充分说明了这一点。相传张三丰从鹊蛇相斗而蛇最终获胜中悟出深刻的哲理,并以此创造出武当内家拳,体现了“道法自然”的本质。武当武术在形成过程中,侧重于以形象思维去认识世界,其导引养生、感知悟道、武术技击的思维过程,大量采用了对自然生物的摹仿,经过感悟提炼、修炼、再感悟、再修炼的螺旋上升的认知方式,以求“知行合一”、“天人合一”,从而实现人体的思想和躯体与自然万物的和谐统一。

武当拳功十分强调“道法自然”式修炼内丹。在内丹学说产生之前,外丹家们认为提取自然界被认为生命“长久”的物质的精华,服用之后便可长生不老,譬如把金、铅、汞、玉、云母、松脂炼成丹药服用,然而这种外丹成仙术最终还是走上了穷途末路。长期的生活实践,特别是导引食气的功效以及房中术的失败,又让他们认识到人体的既有之物才是使人长存于世的最自然也最需要的东西,这才是真正的“返璞归真”。于是内丹成仙说以人体“精、气、神”为药物,重元气、元神、真意在炼丹中的主宰作用,通过对精气神的修炼,达到与宇宙(太极)一样的阴阳平衡、五行和谐的境界。内丹学说把人体看成一小天地——太极,即人体也要象天法地,以五脏为五行、三宫为三光,分内气为阴阳,视人的生命为一个动态的、不断流转的有机体系。只有培护好人体自身的精气神,让它象道一样自然地周而复始,在人体内不停地流动而永不外泄,生命才会无限延伸,永无尽头。武当武术“内外结合,以内为主”的内功动功机制,强调在练功或技击过程中修炼丹田之气,正是“道法自然”式的内丹修炼。

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