孙思邈:道家入静的五个层次和七个境界

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《太清存神炼气铭》是药王孙思邈真人所撰写的道家养生经典《摄养枕中方》中的最后一篇。

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此篇经文意义非凡,能悟之人,浅可治身,养生祛病,深则得道成真,不可轻之。

经文首部讲大道之理,中部和尾部讲学道入静的五时,和随着行功日久,入静渐深的验证,共有七侯。

《太清存神炼气五时七候诀》

夫身为神气之窟宅,神气若存,身康力键,神气若散,身乃死焉。

若欲存身,先安神气。即气为神母,神力气子。神气若俱,长生不死。

若欲安神,须炼元气。气在身内,神安气海。气海充盈,心安神定。定若不散,身心凝静。静至定俱,身存年永。常住道源,自然成圣。

气通神境,神通慧命。命住身存,合于真性。日月齐龄,道成究竟。

依铭炼气,欲学此术。先须绝粒,安心气海。存神丹田,摄心静虑。气海若具,自然饱矣。

专心修者,百日小成,三年大成。初入五时,后通七侯。神灵变化,出没自在。峭壁千里,去住无碍。

气若不散,即气海充盈。神静丹田,身心永固。自然回颜驻色,变体成仙。隐显自由,通灵百变。名曰度世,号曰真人。天地齐年,日月同寿。

此法不服气,不咽津,不辛苦。要吃但吃,须休即休。自在自由,无阻无碍。

五时七侯,入胎定观。

夫学道之人,入有五时

孙思邈:道家入静的五个层次和七个境界

第一时:心动多静少,思缘万境,取舍无常,忌虑度正,犹如野马,常人心也。

第二时:心静少动多,摄动人静,心多散逸;难可制伏,摄之勤策,追道之始。

第三时:心动静相半,心静似摄,心常静散相半,用心勤策,渐见调熟。

第四时:心静多动少,报心浙熟,动即摄之,专注一境,失而遽得。

第五时:心一向纯静,有事无事,触亦不动,田摄心熟,坚散准定。从此已后,处显而入七侯。任运自得,非关作矣。

处显而入七侯

第一侯:宿疾并销,身轻心畅。停心入内,神静气安。四大适然,六情沉寂。心安悬境,抱一守中。喜悦日新,名为得道。

第二侯:超过常限,色返童颜。形悦心安。通灵彻视。移居别郡,拣地而安。邻里知人,勿令旧识。

第三侯:延年千载,名曰仙人。游诸名山,飞行自在。青童侍卫,玉女歌扬。腾摄烟霞,绿云捧足。

第四侯:炼身成气,气绕身光。名曰其人,存亡自在。光明自照,昼夜常明。游诸洞宫,诸仙侍文。

第五侯:炼气为神,名曰神人。交通自在,作用无穷。力动乾坤,移山竭海。

第六侯:炼神合色,名曰至人。神既通灵,色形不定。对机施化,应物现形。

第七侯:身超物外,迥出常伦。大道玉皇,共居灵境。圣贤集会,弘演至真。造化通灵,物无不达。修行至此,方到道源。万行休停,名曰究竟。

今时之人,学造日浅。曾无一侯,何得通灵。理守愚情,保持秽质。四时迁运,形妄色衰。体谢归空,称为得道谬矣。

此胎息定观,是留神驻形之道术。在口诀不书于文,有德至人方遇此法。细详留意,必获无疑。贤达之人,逢斯圣矣。

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